1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在这个瞬息万变的世界里，我们每天都在与形形的事物打交道，不断地认识新的事物，不断地更新我们的认知。你是否曾想过，我们所认识的世界，所形成的观念，真的是客观存在的真实反映吗？还是说，这一切都只是我们大脑中一场盛大的辩证法游戏？
辩证法，这个奇特的词汇，仿佛带着一股魔力，吸引着我们去探索其中的奥秘。辩证法，是一种揭示事物发展变化的规律，帮助我们认识世界的哲学方法。它告诉我们，事物并非一成不变，而是处于不断的发展和变化之中。而我们的认识，也在这个过程中不断地发展、深化、修正。
那么，我们的认识是如何形成的呢？我们需要通过感官来感知这个世界。我们看、听、闻、尝、触，从而获得对这个世界的初步印象。仅仅依靠感官是远远不够的。我们的感官会受到各种因素的制约，比如光线、声音的频率等。我们的认识在很大程度上取决于我们感知世界的方式。
接下来，我们需要运用思维来加工这些感性的材料。我们会思考、比较、分析、综合，从而形成对事物的理性认识。思维也并非全然可靠的。我们的思维会受到各种主观因素的影响，比如我们的教育背景、价值观、生活习惯等。我们的认识在很大程度上也取决于我们思考问题的方式。
就这样，在辩证法的指引下，我们的认识不断地发展、深化、修正。我们逐渐认识到，事物并非非黑即白，而是充满矛盾和变化的。我们开始明白，我们的认识并非绝对真理，而是相对的、有条件的、可以改变的。
在这个过程中，我们不断地与现实碰撞，不断地反思自我，不断地超越自我。我们开始明白，辩证法不仅仅是一种认识世界的方法，更是一种改变世界的方法。我们可以运用辩证法，发现事物中的矛盾，找到解决矛盾的方法，推动事物的发展。
让我们回到最初的问题：我们的认识真的能准确地反映客观存在吗？答案是肯定的。只要我们遵循辩证法，不断地更新我们的认识，我们的认识就能越来越接近客观存在。而这个过程，也将成为我们人生中最精彩的篇章。
