1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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辩证式分论点具有不同角度的对立和统一。这种论证模式可以将问题完整地展现在读者面前，使读者从不同的视角去思考、去分析，从而形成自己的独立观点。辩证式分论点的魅力在于它的多样性，它可以让我们不再局限于表面现象，而是深入到问题的根本，找到问题背后的本质冲突。
辩证式分论点的第一步是明确问题的两个对立面，比如黑与白、善与恶、自由与束缚等。这种对立关系既相互排斥，又相互依存，不存在绝对的对立关系，而是各自依存于对方。在论证过程中，我们要认识到这种对立关系的存在，不可偏废任何一方。只有这样，我们才能从多个角度去审视问题，找到问题的本质所在。
辩证式分论点的第二步是找出问题两个对立面的统一点。虽然这两个对立面存在着冲突，但它们又不可分割地联系在一起。在论证过程中，我们要寻找这种对立面的共性，并强调它们的共同属性，从而找到它们的统一点。比如，在黑与白的对立中，两者的共同点是它们都是颜色，都是属于光谱中一部分的颜色。这个共同点就是问题的关键所在。
辩证式分论点的第三步是剖析问题两个对立面的具体内容。在这个环节中，我们要深入分析两个对立面的内涵，找出它们之间存在的互动关系。比如，在自由与束缚的对立中，自由意味着人们能够按照自己的意志行动，而束缚则意味着人们受到限制，无法自由地行动。只有通过深入分析，我们才能更好地理解问题，并为自己的论证提供充分的依据。
辩证式分论点的第四步是对问题进行综合归纳。在论证过程中，我们要将问题的两个对立面进行综合，找到问题的解决方案。这个解决方案既不能偏废一方，又要保持两者之间的平衡。比如，在善与恶的对立中，我们可以通过提高人们的道德意识，培养良好的行为习惯来实现善与恶的统一。
辩证式分论点是一种富有吸引力的思维方式，它能够启发我们的思维，激发我们的创造力。通过辩证法的运用，我们可以深入分析问题，找到问题的本质所在，为自己的观点提供充分的论证。希望本文能够引起读者的共鸣，激发读者对辩证法的兴趣，进一步拓展自己的思维方式。
