1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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易经，源于中国古代先民对自然与人类社会的认知和探索，被视为中国文化的瑰宝之一。它通过八卦和六十四卦的形式，以象征和数理的方式描述了万物的生成变化和人类行为规律。而王阳明则通过研究易经，将其思想与他的心学相结合，使其更加具有现实意义。
王阳明心学强调人性的善良本质，主张通过修身齐家治国平天下来实现社会和谐与进步。他认为，只要人们能够不断地提升自己的道德修养，掌握正确的价值观和道德标准，就能够在实践中实现自我完善和社会的进步。同时，他也强调了人与自然的和谐关系，认为人应该顺应自然的变化和规律，而不是逆其自然。
易经中的“变”与王阳明心学中的“变”有着紧密的联系。易经中的卦象代表了不同的状态和变化，而王阳明则将其应用于人性的修养和行为的规范。他认为，人的内心和外部环境都是处于不断变化和发展的状态，只有通过观察和理解这些变化，人们才能够找到自己的定位和行动的方向。
易经中的“易”重在指导人们如何应对变化，而王阳明心学则更加注重内心的觉察和思维的转变。他认为，人的内心是最重要的，只有通过觉察自己的内心，人们才能够真正了解自己的需求和行为动机。同时，他还提出了“知行合一”的观点，强调理论与实践的结合，只有通过实践才能够真正转化为自己的信念和行动。
易经与王阳明心学的结合为人们提供了一种实践性的思维和行为模式，引导人们积极面对变化，追求内心的真实和行为的正确。通过研究易经，人们可以更好地认识自己和社会，提升自身素养和修养。同时，心学也为人们打开了一扇窗户，让人们看到了自然与人性、社会与道德的和谐与进步。
总的来说，王阳明心学与易经的结合为人们提供了一个全面而具体的思维和行为范式。它们不仅是中国传统文化的重要组成部分，更是人们思考和实践的重要指南。希望在现代社会，我们能够认真研究和应用这些古老而宝贵的思想，追求内心的升华和社会的进步。
