1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明是明代著名思想家、将领和教育家，他提出了心学的理论，强调人的道德修养和内心自省。他认为人的本性是善良的，只要真正体察人性本善的内在主体，并通过内在的抉择来实施道德行为，就能够达到人与心的合一，体现人的人道关系。
庄子是古代哲学家，道家学派创始人之一。他主张无为而治，强调对自然的顺应，认为人和自然应该和谐共生。庄子提倡人们摒弃功利主义的追求，返观内心，寻求内在的心灵平静和道的体验。
王阳明和庄子虽然来自不同的历史时期和思想传统，但他们对于内心世界的重视、对于心灵自省的强调以及对道德和精神层面的关注使得他们的思想有着共通之处。
王阳明强调人的心性本善，每个人都有一个内在的良知，只是常常被外界的诱惑所掩盖。通过内心观照和自省，人可以发现并感受到自己的本性之善，根据内心的声音行事就能达到内外合一的境地。这与庄子强调的心性的觉醒和自由相契合。庄子认为人的本性是不可捉摸的真我，只有抛弃功利的追求和外界的干扰，回归本性，才能找到人生的真谛。
对于人生意义的思考，王阳明和庄子都提出了独特的观点。王阳明认为，人生的意义在于追求真正的自我，而真正的自我就是心。只有深入探寻内心，实践心中的良知，才能实现内心与外界的和谐与平衡。庄子则更注重心灵的平静和内在的自由。他主张远离喧嚣的纷杂世界，回归自然，体验内在的自在和宁静，从而寻找到真正的幸福。
修养方面，王阳明强调内在的自律和修正。他认为人可以通过内心的观照和反省来改正自己的错误行为，达到心灵自由和道德的完善。庄子则主张无为而治，放下功利心，抛弃对外界的执着，寻求心流境界，实现独立于外部因素的精神自由。
王阳明和庄子代表了中国古代哲学的两大思想传统，他们的思想对于当代人来说仍然有着深远的意义。在这个喧嚣而浮躁的时代，我们可以从王阳明和庄子的思想中寻找到内心的平静与谐和，以及价值观念的树立。我们可以通过内省和觉醒，认识自己，修养自己，使自己成为真正的自我。
总之，王阳明和庄子是中国古代哲学领域中非常重要的两位哲学家。虽然他们的思想立场和观点有所不同，但他们都关注心灵世界，强调对内心和自然的体验和修养。通过他们的思想，我们可以获得内心的宁静与自由，明确人生的意义和追求，对于当代人的成长和发展具有深远的意义。
