1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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资本论是卡尔·马克思的巨著，它系统地阐述了资本主义制度下的生产方式和社会关系。它揭示了劳动力价值、剩余价值、资本积累等核心概念，并对社会阶级矛盾进行了深刻的分析。《资本论》是一部哲学性的作品，它带有强烈的批判色彩，揭示了资本主义经济制度的矛盾和不完美之处。
国富论是亚当·斯密的经济名著，它讨论了国家财富的本质和来源。斯密认为，劳动分工是财富增长的关键，通过分工和交换，人们可以充分利用自己的优势从而实现资源的最优配置。国富论提出了“看不见的手”理论，主张个人自由和市场竞争可以促进经济繁荣。
博弈论是应用数学和经济学的交叉领域，研究决策制定者在特定环境下做出决策的理论。博弈论通过对不同决策者之间的相互作用进行建模，探讨了决策者在竞争中的最优策略和行为。博弈论解释了个体行为对整体结果的影响，为我们理解市场行为和社会决策提供了重要的参考。
资本论、国富论和博弈论是经济学中的三个重要理论，它们从不同角度解释了人类经济活动的规律和特点。资本论揭示了资本主义经济制度的矛盾和不完美，国富论阐述了劳动分工和自由市场的重要性，博弈论研究了决策制定者的最优策略和行为。这些理论不仅是经济学研究的基石，也是我们认识和改进经济制度的重要工具。
