1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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曾国藩，字子良，号襄阳，以其高超的军事才能和治理能力而著名于历史。然而，除了他在战场上的谋略和成就外，他独特的识人术也深受后人推崇。曾国藩深知，成功的治理不仅仅需要个人的才华和智慧，恰如一句古语所说：“有其父必有其子。”所以，曾国藩十分注重选拔和培养人才。下面就让我们一起来探索曾国藩的识人术吧。
推心置腹的交流方式
曾国藩认为，要了解一个人，必须与其建立真诚的关系。他倡导推心置腹的交流方式，与属下建立亲密的关系。他经常与属下面对面交谈，倾听他们的心声和想法。这种交流方式不仅使他能够更好地了解属下的性格和才能，而且也为属下提供了一个表达自己观点的机会。曾国藩相信，只有建立了真实的人际关系，才能更好地选拔和培养人才。
重视平时观察
曾国藩深知，人在平时的言行举止中往往会透露出他们真实的性格和能力。因此，他经常观察属下在平时的工作和生活中的表现。他会注意到一个人的工作态度、责任心以及与他人的相处方式等等。通过对这些细节的观察，曾国藩能够对一个人的品行和能力有一定的了解，进而做出正确的判断和决策。
严格的考验和训练
曾国藩对待属下的考验和训练非常严格，以筛选出真正的人才。他相信，只有在严峻的考验下，才能够体现一个人的真实素质。曾国藩曾经对他的一位属下说过：“人要立功绩，定不在庙堂之上，而在实务之中。”他通过重重考验和训练，不仅可以培养属下的能力，还能够锤炼他们的意志和毅力。
注重个人特长的发展
曾国藩认为，每个人都有自己的特长和擅长的领域，应该注重发展自己的个人特长。他鼓励属下选择适合自己的岗位，并提供培训和指导，帮助他们发挥自己的优势。曾国藩曾说过：“各人之心胸风采所在，即云，治中应得副。”他的这一观点极大地激发了属下的工作热情和创造力。
公正公平的奖惩制度
曾国藩非常重视公正公平的奖惩制度，以激励和约束属下。他倡导将个人的功过纳入制度化的管理，不偏袒任何人。他对属下的表现给予适当的奖励，并且对于失职和过失也会予以相应的惩罚。这样的奖惩制度使得属下能够明确自己的目标和责任，并且激励他们不断进取。
总之，曾国藩的识人术凭借其独到的眼光和经验成为了后人学习和借鉴的对象。他通过推心置腹的交流方式、重视平时观察、严格的考验和训练、注重个人特长的发展以及公正公平的奖惩制度等手段，成功地选拔和培养了一大批优秀的幕僚和将领，为中国历史留下了浓墨重彩的篇章。
