1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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曾国藩（1811年-1872年），字子孝，号衮圣堂。他是清朝末年的重要政治家、军事家和思想家。而曾国荃（1853年-1909年），字子美，号衮圣后，是曾国藩的嫡长子，同样也在政治、军事和教育方面有着卓越的贡献。父子二人在不同的时期、不同的领域展现了不同的才华与智慧，共同谱写了一段辉煌的历史。
曾国藩：卓越的军事家与思想家
曾国藩早年曾在福建地方官场中崭露头角，在捐粮轻科建功立业，赢得了嘉奖。随着太平天国运动的爆发，曾国藩受命镇压起义军，展现了出色的军事才能。他以冷静、沉思和缜密的决策而著称，成功挫败了太平天国的进攻，保卫了南方的稳定。此后，曾国藩被任命为湖北巡抚，他在任期间积极进行改革，致力于统一思想、加强管理和提高人民的生活水平。
曾国荃：教育改革的先驱者
曾国荃从小就受到曾国藩的严格教育，父子之间的互相影响使他对教育有着浓厚的兴趣。曾国藩曾说：“书不可以不读，问不可以不问。”这种强调学习的观念在曾国荃身上得到了进一步的体现。他在政府内部推动了一系列的教育改革措施，包括加强对校园暴力的打击、提高教师的素质和制定更加科学的学科设置。曾国荃的贡献使得中国的教育体系有了一次重要的更新。
父子之间的互补与合作
尽管曾国藩和曾国荃在各自的领域内取得了杰出的成就，但两人却具有很强的互补性。曾国藩是理论家，思想深邃，冷静机智的特点使他在决策方面具有独到的见解。而曾国荃则更加注重实践，他以身作则，带领团队做出了一系列成功的改革措施。两人在政治、军事和教育方面的合作与互补，使得他们能够共同克服困难，促进社会的发展。
曾国藩和曾国荃的影响与贡献
曾国藩和曾国荃的影响远不止于他们的时代。曾国藩提出的“全心全意为人民”和“厚生乐民”的理念，为后来的政治家和军事家提供了宝贵的借鉴。曾国荃的教育理念和改革措施，为中国的教育体系奠定了基础。他们共同的影响力还体现在对后代人的引导和激励上，激发了更多人的求知欲望和对社会的责任感。
曾国藩和曾国荃作为父子，以他们的智慧和担当，共同推动了中国社会的进步和发展。他们的互补性与合作为后人树立了榜样，激励着更多人为国家和社会作出贡献。曾国藩和曾国荃的名字被载入史册，他们的精神却一直代代相传。让我们铭记曾国藩和曾国荃的功绩，为我们的未来贡献自己的力量。
