1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
曾国藩，字鼎甲，号上善堂。他是清朝末年著名的政治家、军事家和文学家，更是一位才情出众的诗人。曾国藩的诗词作品无论从内容、艺术手法还是诗境上都具有独特的魅力，令人为之倾倒。
赞美家国
曾国藩的诗词之美在于他能以点化面，以简言赞美家国。他的《言命序》一诗中写道：“国因人兴衰，君作圣贤人”，属实道出了家国与领导者、贤人的紧密关系。这其中蕴含了他对于治国理政的深刻思考和不懈追求。
展现自然之美
曾国藩的诗词对于自然之美的描绘令人为之神往。他善于捕捉大自然中的细微之处，并将其转化为诗意。例如他的《咏百道中庵》一诗中写道：“竹长笋皮翠，石乱苔花霜”。这样的描写方式使人仿佛亲眼目睹了庵中竹林的清雅，石上苔藓的绵密，美不胜收。
曾国藩的诗词亦表达了他对人生的思考，展现了深邃的人生哲理。《饮中八仙歌》一诗中的“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”以简洁的语言道出了人生的瞬息万变和美好的瞬间，使人深感生命的无常与美丽。
歌颂忠诚和真实
曾国藩的作诗风格含蓄而真实，歌颂了忠诚、正直和真实的品质。他的《水调歌头·明珠生白日》一诗以深刻、动人之辞写道：“明珠生白日，心中何限业。只应紧要处，万古存支援。”充分展现了他对忠诚、正直的坚守和对真实的追求。
肯定汉族文化
曾国藩的诗词中不仅体现了对家国和自然的热爱，也肯定了汉族文化的重要性。在他的作品中，常常可以看到对汉族文化传统的歌颂和传统价值观的弘扬，这让人倍感亲切和自豪。
诗词的艺术魅力
曾国藩的诗词作品以其内容、意境和艺术手法的卓越，成就了它独特的艺术魅力。他的诗词结合了人文情怀、自然意境和哲学思考，展现了深邃的艺术思维和独立的审美品味。每一句诗都像一幅画，让人沉浸其中，心神愉悦。
总之，曾国藩的诗词作品不仅展示了他的卓越才华和广博知识，更展现了他的家国情怀、人生哲学和对真实的执着追求。他的诗词不仅是文学的佳作，更是一种精神的寄托和艺术的享受。曾国藩的诗词名句一直以来都在激励着后人，使人们深思家国情怀、珍惜自然之美和追求真实。
