1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，马克思主义的根本特性之一是唯物史观。这一特性认为，人类社会的发展是由生产力和生产关系的矛盾决定的。人们的物质生活与生产方式之间的联系是最基本。唯物史观的观念使得人们深入思索社会发展的本质，激发了对于解放和进步的渴望。唯物史观所展现出的历史发展的客观规律，让人们更加深刻地理解到社会的进步不是偶然的，一切不公正和不平等都是可以被超越的。
其次，阶级斗争是马克思主义另一个重要特性。马克思主义认为，社会的前进是通过阶级之间的斗争来实现的。马克思主义把人类社会划分为不同阶级，这些阶级之间的矛盾无处不在。这种观点揭示了社会中的力量对立和政治经济领域的错综复杂。正是因为阶级斗争的存在，人们不断地反思和探索，以实现社会的平等和公正。阶级斗争的观念激励着人们追求社会公平，并促使社会向着更加进步的方向发展。
此外，马克思主义的根本特性还包括社会变革。马克思主义认为，社会变革是必然的，并通过无产阶级革命实现。社会变革不仅仅是社会结构的巨大改变，更是意识形态、价值观念和社会关系的根本性转变。马克思主义强调了革命的过程中，人民群众的参与和推动作用，这使得社会变革具有了更加广泛的牵动力和持久性。社会变革的观念激发了人们的梦想和希望，让人们相信每个人都可以通过努力实现自身和社会的转变。
马克思主义作为一种理论和实践的综合体，其根本特性凝聚着智慧和哲学思考的力量。唯物史观、阶级斗争和社会变革是马克思主义中最重要的组成部分，它们吸引着人们研究和探索，同时也给予人们希望和梦想的力量。尽管马克思主义在漫长的历史进程中也经历了各种挑战和困难，但其不变的理想和坚持使其成为激励人们追求进步和社会正义的灯塔。正如每一个有思考和追求的人所渴望的，马克思主义给我们展示了一个更加美好的人类社会的可能性，这使得我们对未来充满希望与渴望。
