1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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曾国藩（1811年－1872年），字子孟，号润齐，直隶归德（今河北滦县）人，晚清著名政治家、军事家和教育家。他出生于一个书香门第，自幼聪慧好学，为后来走上仕途打下了坚实的基础。然而，曾国藩不仅其政治才华出色，还以其出众的书法造诣闻名于世。
曾国藩在书法上最为人称道的是他的六戒小楷。这种楷书字体造型端庄秀丽，结构严谨有序，笔画饱满而精细，舒展自然，堪称书法艺术的极致之作。六戒小楷的“六戒”，指的是尚无达到原状的字迹、笔画之皆甚谛、形势如坦途、不可受别体伪翦、亦不可见如颠倒、中心惬人作状字的破坏。
六戒小楷的震撼力
曾国藩的六戒小楷让人过目不忘，给人以强烈的视觉冲击。其字体规整、线条流畅，每一笔都显得极为精确，柔中带刚，刚中见柔。不仅字体本身给人以震撼，而且曾国藩的书法作品所传递的精神内涵更是让人感到钦佩。
六戒小楷中展现出的是曾国藩渊博的学识和积淀，独特的审美观念和文化背景。这些都让人对他的书法赞叹不已。对于喜爱书法艺术的人来说，只需短暂的凝视，就能被六戒小楷所吸引，仿佛被书法艺术的魔力所俘虏。
六戒小楷的深刻内涵
六戒小楷在字体的演变过程中注重了形与神的统一，追求刚柔相济的和谐之美，以及力与美的统一。六戒小楷的独特之处在于，每一个笔画都精确地放置在规定的位置上，相互之间的距离恰到好处，给人以整体美感、和谐感，体现了曾国藩对字体结构和比例的极致追求。
曾国藩的六戒小楷融汇了古今中外的书法艺术精华，结合了他个人的理解和创造。他将自己对传统书法的研究和领悟融入到六戒小楷之中，使其形成独具风格的书法艺术作品。通过观赏六戒小楷，人们不仅可以欣赏到曾国藩的书法才华，更能感受到他对文化传统的尊重和发扬。
六戒小楷的影响力
曾国藩的六戒小楷不仅在当时受到广泛的赞誉，而且对后人的书法艺术产生了深远的影响。许多后来的书法家都从六戒小楷中汲取了灵感，加以研习并形成自己的风格。曾国藩通过自己的书法作品，为后人提供了宝贵的艺术遗产。
六戒小楷的影响力不仅体现在书法圈，更体现在中国文化传统的弘扬上。曾国藩以其优秀的书法艺术推动了中国传统文化的传承和发展，为后人树立了崇高的艺术标杆。他的六戒小楷作品成为了中国书法艺术中的传世之宝，为后人铭记和学习。
曾国藩的六戒小楷是中国书法艺术的瑰宝，其精湛的技艺和独特的风格给人留下了深刻印象。通过观赏曾国藩的六戒小楷，不仅可以欣赏到他的书法才华，更能感受到他对传统文化的钦佩和敬重。曾国藩的书法作品对后人的影响深远，是中国艺术宝库中不可或缺的一部分。
