1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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曾国藩，字子孚，号忠介，晚清时期的重要政治家、军事家和教育家。他是中国近代史上具有重要影响力的人物之一，被誉为“曾世准”。然而，尽管曾国藩在政治、军事和文化领域都取得了一些显著的成就，但他也曾屡屡遭遇失败，尤其是在居官的四个重要岗位上。下面将分别介绍他在这四个岗位上的失败经历。
第一败：户部尚书
曾国藩曾被任命为户部尚书，这是一份重要的财政职位。然而，他在这个职位上遭受了严重的失败。由于对清朝财政体制的不满和改革的决心，曾国藩采取了一系列激进的措施，试图改革财政制度。然而，这些改革引起了大量地方官员和地主的反对，导致了财政困难和社会动荡。最终，曾国藩被迫辞去户部尚书的职务。
第二败：湖广总督
曾国藩曾被任命为湖广总督，这是一个掌管军事、治安和地方行政的职位。然而，他在担任总督期间，却面临了各种挑战和失败。首先，曾国藩采取了强硬的政策，镇压了一系列农民起义和秘密组织。这引起了民众的不满和反抗，导致了社会动荡的局面。其次，曾国藩在经济和军事管理方面也遭遇了困难，导致湖广经济的崩溃和军事力量的削弱。最终，曾国藩辞去了湖广总督的职务。
第三败：直隶总督
曾国藩曾被调任为直隶总督，这是一个管理北京和周边地区的重要职位。然而，他在这个职位上同样遭受了失败。首先，曾国藩采取了一系列严格的措施，试图平息太平天国的影响和活动。然而，这些措施引起了一系列的民众不满和暴力事件，一度威胁到了清朝的统治地位。其次，曾国藩在政治和行政管理方面也遭遇了困难，导致了地方治理的混乱和低效。最终，曾国藩被迫辞去直隶总督的职务。
第四败：安徽巡抚
曾国藩最后一次居官是作为安徽巡抚。然而，他在这个职位上同样遭受了失败。首先，曾国藩试图改革安徽的地方行政和军事制度，但他遭遇了地方官员的强烈反对和地方利益团体的抵制。其次，曾国藩在处理外交和国防事务上也遭遇了重大挫折，导致了安徽地区安全形势的恶化。最终，曾国藩不得不辞去安徽巡抚的职务，结束了他的居官生涯。
尽管曾国藩在居官四败中遭遇了重大挫折，但他的政治、军事和教育理念对中国的近代化进程产生了重要影响。他的失败经历也反映出清朝政治体制的腐败和困局，为中国社会的变革提供了重要的教训。
