1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孔子说：“君子之交淡如水。”这句话告诫人们待客时要以淡泊的心态对待，不论贵贱、远近，都需要心平气和地对待他人。这是一种尊重他人的表现，也是我们日常生活中应当遵循的行为准则。当我们待客时，不仅需要尊重对方的身份和地位，也需要尊重对方的意见和感受。
另有句子：“来而不往非礼也。”这是一个古代的老话，意思是说待客之道要懂得回报。在交往中，只是一味地接受别人的好意而不回应，不仅是一种不礼貌的表现，也会使别人感到头重脚轻。因此，我们应该懂得回报，以有益于别人的方式回应对方的关心和付出，使友谊得以长久。
曾国藩在《家教》一书中提到：“对于家长朋友的招呼，要随着地位犹如江河大海，对于一家三口或四口亲朋来访，犹如山川草木一样诚恳。”这段话告诉我们在待客礼仪中，要有不同的态度对待不同的对象。对于地位高的人，我们要恭敬有礼；对于朋友们，我们要热情友好；对于家人，我们要更加亲切。只有在不同的场合恰如其分地运用待客礼仪，才能使人与人之间的关系更加融洽。
华罗庚说：“待人有礼貌，越使人宽；待人无礼貌，越使人窄。”这句话告诉我们一个人的待客礼仪不仅反映出自己的修养，也影响着他人对自己的看法。以礼待人能够使人与人之间的关系更加和谐，也能赢得别人的尊重和认可。相反，如果我们以无礼的态度对待他人，很容易引起争执和误会，也会使人与人之间的关系疏远。
作为一个古代哲学家，朱熹说：“礼者，先王自以督下也。”这句话告诉我们待客礼仪的作用不仅是为了自身的修养，更是为了督促他人的行为。通过以礼待人的方式，我们可以对他人的行为进行规范和教育，让彼此都能够成为更好的人。
待客礼仪是一门复杂而又博大精深的学问，它不仅要求我们对他人保持尊重和关注，更要求我们不断学习和改进自己。人与人之间的交流不仅仅局限于语言的交流，更深层次的是通过待客礼仪的表达来建立和谐的关系。只有通过我们的言行举止，才能赢得别人的尊重和喜爱，也使得我们的生活更加美好。
