1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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创作于唐代的王之涣的《登鹳雀楼》中有一句“白日依山尽，黄河入海流”，描绘了壮美的自然景色。这句名言意味着阳光依山消逝，黄河汇入大海的辽阔，给人一种壮丽之感。同时，它也寓意着人们要敢于面对困难和挑战，勇往直前，不畏艰险。
出自宋代陆游的《秋夜将晓出篱门迎凉有感二首》的“九月九日忆山东兄弟”，该句表达了作者对远离家乡的思念和对旧友的牵挂之情。这句名言抒发了人们在离乡背井时对亲人和友情的思念，让人们感受到了温暖与亲情的力量。
唐代诗人王之涣的《登鹳雀楼》中的“欲穷千里目，更上一层楼”，是一句深藏哲理的名句。它告诉人们，只有不断追求、奋斗，才能够不断提高自己，走向更高的境界。它也启示着人们要不断超越自我，不满足于现状，追求更高更远的目标。
而明代文学家杨慎的《世说新语·知人》中有一句名言，“以书会友，以书结缘”，意味着通过读书结识、交流，人与人之间因为共同的阅读经历建立起了深厚的友谊和联系。这句名言告诉人们，读书是一种重要的交流方式，通过阅读可以拓宽眼界、增长见识，也可以结交志同道合的朋友。
近代作家巴金的名言“书籍是人类进步的阶梯”更是强调了阅读的重要性。这句名言意味着通过阅读，人们可以获取知识，提升自我，推动社会进步。它也启示着人们要坚持不懈地学习和读书，为自己的成长和社会的进步做出贡献。
在古诗中，还有许多描绘爱情的名言。唐代诗人杜牧的《秋夜将晓出篱门迎凉有感三首·其二》中的“人生自是有情痴，此恨不关风与月”表达了对爱情的思念和对时光的感慨。这句名言意味着人们在面对爱情时，往往会为情所困，无论风吹、月明与否，都无法抵挡对爱情的思念之情。
另一位宋代文学家苏轼的名言“人间有味是清欢”，表达了对生活中的美好和快乐的感受。这句名言意味着生活中的真正幸福和满足来自于内心的感受，而不仅仅是物质上的享受。它也告诉人们要懂得享受生活中的点滴美好，感受清欢之乐。
总的来说，围绕古诗的名言名句众多，它们以其独特的魅力吸引着人们的眼球。无论是描绘自然景色的，还是表达思念和思考的，抑或是反映人类情感的，这些名言名句都深深地触动了人们的内心。它们不仅仅是古诗中的亮点，更是历久弥新的智慧之光。
