1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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众所周知，名人的名言往往能够影响和启发人们的思维方式。著名的心理学家佛洛伊德曾说：“没有惩罚，社会将无法生存。”这句话表达了惩罚对于社会稳定的重要性。在一个没有惩罚的社会里，人们将无法克制自己的欲望和冲动，导致社会秩序的混乱和人们的生活无法正常进行。
惩罚可以用来促使个体正确行为的同时，也能够起到警示和威慑的作用。俄国名人托尔斯泰指出：“只有法律未完全履行的地方，人们才会使用私刑。”这句话揭示了惩罚的两面性。当法律无法正常执行时，人们就会采取私刑来替代，这不仅难以保障公平公正，而且还容易导致更大的冲突。因此，正当的惩罚制度能够有效防止人们滥用私刑，维护社会公正。
除了维护公共秩序，惩罚还可以用作一种教育手段，对个体进行道德教育。毕加索曾说：“无论多么高尚的目标，如果不付诸实践行动，都只是一个美丽的谎言。”这句话强调了行动的重要性。通过对错误行为的惩罚，可以使个体认识到错误的严重性，并且在未来避免再次犯错。正如名言所言：“惩罚是一种对过去行为的惩治，也是对未来行为的教育。”通过惩罚，个体能够从错误中吸取教训，逐渐塑造正确的价值观和行为方式。
然而，惩罚并不仅限于对个体的教育，它还承担着社会道德的维护任务。美国文学家亨利·詹姆斯说：“罚受人之必要，不自于我，而即于我们所有人。”这句话意味着，惩罚是一种集体责任和义务。为了维护社会的公平和正义，每个人都有责任参与到惩罚的过程中。当我们受到不公正行为的侵害时，就应该有勇气站出来，并要求对罪行者给予适当的惩罚。只有这样，才能真正实现社会的和谐与公平。
在惩罚的过程中，需要考虑到惩罚的公正性和合理性。人类权利活动家曼德拉曾提到：“人类社会最黑暗的地方就是乌托邦。”这句话提醒我们，在追求完美社会的过程中，我们不能失去对公正的追求。惩罚应该是建立在公正的基础上，不应该给予过度或不必要的苛刻，而应该尊重每个人的尊严和权益。
综上所述，惩罚对于维护社会秩序、道德教育和公正是不可或缺的。通过名人的名言，我们深刻认识到惩罚的重要性和作用。然而，在惩罚的过程中，我们也要始终坚持公正和合理的原则，确保惩罚的有效性和合法性。只有这样，我们才能建立一个充满公平、和谐与秩序的社会。
