1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
第一句：“道可道，非常道。”这句话表达了道的无限性和超越性。无论我们怎样苦苦追求真理与道义，道依然是无法被言语所描述的。人生的真谛，似乎就在这不可言喻的方寸之间，唯有虚心、包容，才能接近道。
第二句：“天地不仁，以万物为刍狗。”这句话反映了道家观察天地间的平衡和无私。天地间的一切存在，都是平等相待，唯独人类常常违背这一原则。当我们看到“刍狗”一词，我们会产生多么微小和渺小的感觉，与天地对比，我们自身的不足和渺小，也显得微不足道。
第三句：“大音希声，大象无形。”这一句描绘了大道的悄然存在。大自然的崇高和宏伟常常是寂静无声的，坐拥大自然之中，我们可以倾听到内心的声音，体会到那无法言喻的谐音。
第四句：“天下皆知美之为美，斯恶已。”这句话告诉我们美的存在是与丑相伴的，美与丑相互依存，互为对立面。只有经历了丑陋，我们才能真正领悟到美的珍贵，才能明白美丽的背后蕴含着勤奋和奋斗。
第五句：“知人者智，自知者明。”这一句表达了对他人的洞察力与对自我认知的重要性。只有明确了自己的优缺点和潜力，我们才能更好地理解他人，更好地与人相处，才能不断追求进步和完善。
第六句：“重为轻根，静为躁君。”这句话告诉我们，当我们努力追求物质欲望并忽视内心平静时，我们容易失去自己的真实与坚守。在喧嚣尘世中，我们需要重视内在的根本，追求内心的宁静和安宁。
第七句：“知者不言，言者不知。”这一句表达了知行合一的含义。真理和智慧经验乃是无法通过口头表达的，只有亲身感受和体验才能更好地理解道的真谛。言语往往无法完全表达出我们内心的感悟。
第八句：“为学日益，为道日损。”这句话告诉我们，学习是一个无休止的过程，道是一个不断降格的境界。在不断学习与探索中，我们才能不断提高自己，追求更高的智慧和境界。
第九句：“治大国若烹小鲜。”这句话强调的是对于治国者的智慧和耐心。治国如同烹饪一道美味佳肴，需要手法熟练和调味的恰到好处。治理一个伟大的国家，需要谨慎、准确的计划和判断力。
第十句：“一云毁誉着无闻之明，一言可兴邦倾国。”这句话表达了说话的重要性，言语的力量是无穷的。我们的一言一行，都可能产生巨大的影响力。言辞恰当和明智的谈话，可以引导国家和社会向前发展，孕育和平与和谐。
