1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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第一段：追求和谐的道德境界
道德经中有句经典语录：“上善若水。”这句简洁的话语道出了人类追求道德境界的一种理念，也体现了大自然中的法则。水无论是滋润万物、还是向低处流，恪守着其本身的自然属性，无所求无所谓，如此自然又自由，这正是人们追求道德境界的精神。宛如一汪澄澈的清泉，道德清高，以其纯净善良感化着周遭的一切。
第二段：饱含智慧的谦逊与谨慎
道德经中的另一句经典语录是：“大音希声，大象无形。”这句话告诉我们，在追求道德的路上，我们应该保持谦逊和谨慎的态度。假如我们停下思考，将目光转向无形中的大象，这便是谦逊；而能够回归内心，聆听寂静中的巨响，这更是谨慎。只有在虚怀若谷，谨言慎行的态度下，我们才能真正打开心灵的大门，才有可能接纳和体味到道德的真谛。
第三段：行为与态度的和谐重要性
“处众人之所恶，然而务至。白，而黑，斗。”这是我在道德经中发现的另一个经典语录。这句话告诉我们，无论在何种环境下，无论是与好人在一起还是坏人相处，我们都应该以善良和真诚去对待他人。善良可以战胜任何恶势力，白色可以使黑暗消散，它代表着对善与恶的坚守，对真理与公正的追求。同时，也提醒我们要坚持做正确的事情，不要被环境的诱惑所迷惑，始终保持内心的纯粹。
第四段：心灵的平静与宁静
“见小曰明，守柔曰强。”这句经典语录告诉我们要保持内心的平静与宁静。当我们能够放下对外在的执着，才能看到身边微小事物的美好与意义，才能明白自己的真实需求。守柔即意味着保持内心的温暖与宁静，只有在温柔中我们才能找到内心的强大。保持心态的宁静与内外的平衡，正是追求道德的人应该具备的品质。
第五段：顺应自然与无为而治
“道常无为而无不为。”道德经中的这句经典语录表达了一种顺应自然的态度，即“无为而治”。顺从大自然的运行规律，并以无为而治的心态去面对世事，可以使人在内心达到一种超然的境界。无论是在成功与失败，得与失之间，我们都应该保持一种淡然的心态，顺其自然地接受事物的变化。只有如此，我们才能够真正体验到道德的力量，体悟到自然的真谛。
