1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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名人诗人、杜甫曾经说过：“酒逢知己千杯少，话不投机半句多。”这句话表达了待客之道中的一个重要原则，那就是与人为善。当我们招待客人时，应该着眼于与客人之间的交流和情感沟通。善于倾听、善于分享，与客人保持良好的互动，才能够真正打破陌生感，建立起信任和亲近感。正如杜甫所言，只有与知己一起分享美酒，才是真正的愉悦。同样，只有在对待客人时，我们能够真正包容和理解对方，才能够让待客之道更加完美。
另一位名人德国作家歌德曾经说过：“待客如待自己，自己心中自有律。”这段话体现了待客之道中的另一个重要原则，那就是真诚和敬意。每个人都希望被他人真诚对待，所以待客之道要真诚对待客人。对待客人要像对待自己一样，我们要尊重客人、理解客人、关心客人，并且在细节上注重周到的服务。只有用真心待人，才能够展现出我们的善意和敬意。正如歌德所说，待客的时候，我们应该以自己心中的准则为标准，而不是随意应付和敷衍。
另外，美国企业家华特·迪士尼曾经说过：“你最重要待客的表现是如何对待那些无法还报的人。”这句话强调了待客之道中的正直和慈悲。我们要以善良的心态对待每一个人，无论对方的社会地位、财富状况如何，都要以尊重和平等的态度对待。正直是待客之道的基石，只有正直的态度才能够建立起真实的人际关系。慈悲是待客之道的灵魂，只有关心和帮助他人，才能够让待客之道发挥出更大的意义。
此外，中国古代文人柳宗元也留下了一句名言：“待客如待大人。”这句话体现了待客之道中的尊严和礼貌。无论来宾是高官贵人，还是普通的朋友，我们都应该尊重他们的身份和地位，要善于表达自己的敬意和礼貌。客人进门时，我们要主动迎接，热情招待；客人离开时，我们要礼送，表达谢意。只有在待客过程中，我们才能够体现出自己的尊严和品位。
最后，美国作家爱默生曾经说过：“待客要有自信，不求眼色，也不畏眼光。”这句话表明，待客之道中最重要的是自信和独立。我们要有自信心，要相信自己的价值和能力。我们要做到真我待人，不随波逐流。不要追求赞美和肯定，而是要坚持自己的原则和信念。只有在这种自信的基础上，我们才能够真正拥有待客之道的魅力。
待客之道是人际交往中的重要方面，无论是对待家人、朋友，还是对待外来客人，我们都需要以善意、真诚、正直、尊严和自信为指导，在待客的过程中展现自己的优雅和修养。名人们的名言告诉我们，待客之道不仅是待人之道，更是一种生活的态度。只有用心对待他人，才能够真正享受待客之道带来的乐趣。
