1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在我们的生活中，总有一些人只看到眼前的树木，却忽视了整片森林的存在。这是一种常见的现象，人们往往被琐碎的事物所吸引，而忽视了更为重要的整体。那么，这种“只见树木不见森林”的现象背后，究竟隐藏着怎样的哲学道理呢？
从认知心理学的角度来看，人类在认知过程中往往容易受到“近因效应”的影响。近因效应是指人们更容易关注和记住最近发生的事件，而忽视较早发生的事件。这种现象在生活中无处不在，比如我们常常听说某个明星因为最近的一部作品走红，却很少有人关心他过去的作品和努力。同样，在处理日常事务时，我们也容易把注意力集中在眼前的问题上，而忽视了问题的根本原因和长远影响。“只见树木不见森林”实际上是人类认知过程中的一个普遍现象。
这种现象并非全然负面。从某种程度上说，它有助于我们迅速应对眼前的困境，保证生活的正常进行。试想，如果我们在处理每一个问题时都要追溯到它的根本原因，那么生活节奏将会变得异常缓慢。正是由于这种“只见树木不见森林”的认知方式，我们才能在忙碌的生活中保持高效。
这种现象在某些时候也会给我们带来困扰。当我们面对一些复杂的问题时，如果只关注眼前的细节，很容易陷入局部最优解的困境，而忽视了整体的均衡。这时，我们需要一种哲学思维来引导我们超越眼前的困境，从整体上把握问题。
那么，如何才能避免“只见树木不见森林”的困境呢？这就需要我们运用一种名为“系统思维”的哲学方法。系统思维是一种关注事物之间相互关联和影响的思维方式，它要求我们不仅要关注眼前的细节，还要从整体上把握问题的结构和发展趋势。通过系统思维，我们可以站在更高层次上审视问题，从而避免陷入局部最优解的困境。
在实际生活中，我们可以通过以下几种方法来培养系统思维：
1. 拓宽视野：多了解不同领域的知识，提高自己的综合素质，有助于我们站在更高层次上审视问题。
2. 反思经验：经常回顾过去的经验，从中发现问题的规律和趋势，有助于我们形成系统思维。
3. 学会抽象：对于复杂的问题，学会将其抽象为简单的模型，有助于我们把握问题的本质和整体。
4. 换位思考：站在别人的角度思考问题，可以让我们更全面地了解问题的各个方面，从而培养系统思维。
“只见树木不见森林”是一种普遍存在于人类认知过程中的现象。要摆脱这种困境，我们需要运用系统思维这种哲学方法，从整体上把握问题。只有这样，我们才能在日益复杂的世界中，更好地应对挑战，实现自身的成长。
