1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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四书五经和十三经的区别
四书五经是指儒家经典中的重要文献，包括《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》、《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》，共九部经典。而十三经则是汉代时期编纂的正史和部分史书记载的文献，包括《诗经》、《尚书》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《春秋》、《国语》、《战国策》、《韩非子》、《管子》、《孟子》、《荀子》、《法经》。从内容上看，四书五经主要是儒家经典，而十三经则涵盖了更广泛的文学、历史和法律等领域。
两者在历史地位上的不同
四书五经在中国传统文化中有着极其重要的地位，被奉为经典，被誉为“圣人之谓大义，大义之谓仁义”。它们对于中国传统文化、教育和政治思想产生了深远影响，被认为是中华文明的瑰宝。而十三经则是史书和部分记载文献的汇编，虽然也具有一定的历史价值和研究意义，但相对于四书五经来说，其在历史地位上并不如前者那样崇高。
内容上的区别
四书五经注重思想、道德和教育方面的内容，涵盖了儒家的核心思想和价值观念，对于培养人格修养和道德品质起着重要作用。而十三经则更加多元化，包含了文学、历史、法律等各种方面的内容，涉及面更广，内容更为繁杂。四书五经强调修身齐家治国平天下的思想，而十三经则更多地呈现出古代社会的多样性和复杂性。
