1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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托马斯·阿奎那(Thomas Aquinas)是欧洲中世纪最伟大的哲学家之一,他的哲学思想深刻影响了西方哲学、神学和法律等领域。他的三大哲学观点是:上帝存在、人类本性恶、自然法的普遍性。
1. 上帝存在
阿奎那认为上帝存在是无可争议的事实,因为上帝的存在可以通过两种方式来证明:一种是基于理性的证明,另一种是基于启示的证明。
基于理性的证明包括五种方法,被称为“五路证明法”。第一种方法是“运动论”,认为一切事物都在运动,而运动必须有一个最初的原因,这个原因就是上帝。第二种方法是“因果链”,认为一切事物都是由其他事物所引起的,而最初的因必须是上帝。第三种方法是“完美论”,认为一切事物都有一个目的,而最完美的东西必须是一个存在的东西,这个存在的东西就是上帝。第四种方法是“设计论”,认为一切事物都有一个设计者,而宇宙的复杂性和秩序必须有一个超自然的设计者,这个设计者就是上帝。第五种方法是“道德论”,认为人们有一种内在的道德感,而这种道德感必须有一个来源,这个来源就是上帝。
基于启示的证明是指上帝通过圣经和先知启示自己存在的事实。阿奎那认为,上帝的启示是真实的,因为它是来自一个无误的来源,而且它所传达的信息也是符合人类理性的。
2. 人类本性恶
阿奎那认为人类本性恶,这是他的一大哲学观点。他认为,人类的天性中存在着原罪,即亚当和夏娃堕落之后,人类从他们的祖先那里继承了这种堕落的状态。这种原罪表现为人类的欲望和私欲,导致了人类的罪恶行为。
然而,阿奎那也认为人类可以通过信仰和理性来控制自己的欲望,从而改善自己的道德状态。他认为,上帝赋予人类自由意志,人类可以通过自由意志来选择善恶,而选择善恶的关键在于人类意志的运用。因此,人类可以通过意志力来控制自己的欲望,使自己的行为符合道德规范,最终实现自身的完善。
3. 自然法的普遍性
阿奎那认为自然法具有普遍性,是上帝赋予人类的一种永恒不变的道德法。自然法是上帝为所有人类制定的道德法,不受任何人为法律的影响,也不因人类所处的历史时期不同而改变。
阿奎那认为,自然法有四个基本原则:一是“道德法”,即人类必须遵循一定的道德规范;二是“道德责任”,即人类应为自己的行为负责;三是“正义”,即人类必须公平地对待他人;四是“爱”,即人类必须彼此相爱。
通过上述分析,可以总结出阿奎那的三大哲学观点:上帝存在、人类本性恶、自然法的普遍性。阿奎那的这些哲学观点为人们理解世界和自我提供了重要的理论基础,在当今社会仍具有重要的意义。
