1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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希腊哲学家苏格拉底曾说：“保护自然是保护自己。”这句名言传达出了一个深刻的道理，即我们与自然息息相关，我们的命运与自然的平衡紧密相连。当我们破坏自然时，我们也在破坏自己。保护花草树木，是保护我们自身的行为。
美国作家亨利·戴维·梭罗曾在他的作品中写道：“在每棵树上都有一个神秘的呼喊，‘保护我，保护我！’”这句话透露出了梭罗对自然界的无私热爱。花草树木是自然界的声音，它们在默默呼唤着我们的保护和关爱。只有当我们回应这个呼唤，我们才能建立一个和谐的生态系统。
英国作家约翰·拉斯金说：“树木是地球上最固执的生命。”这句话表达了树木坚韧的品质，同时也指出了我们应该怀着坚毅的决心去保护它们。树木是地球生命链的重要环节，它们为我们提供每一口呼吸的氧气和居住的栖息地。只有通过保护树木，我们才能保护地球的未来。
奥斯卡·王尔德曾说：“花朵是上帝洒在地球上的微笑。”这句名言告诉我们花朵的独特之处。花朵不仅美丽，还有着无与伦比的生命力。然而，由于人类的过度采摘和环境污染，许多珍贵的花朵正逐渐凋谢。我们必须保护花朵，以便我们能够享受到它们带来的快乐和美丽。
美国环保主义者约翰·穆尔说：“一个国家不能以金钱来衡量，而应以保护花草树木的能力来衡量。”这句话强调了保护花草树木的价值。一个国家的富有并不仅仅取决于其经济实力，更重要的是保护环境的能力。只有拥有健康的自然环境，我们才能拥有永续发展和良好的生活质量。
歌德说：“把每一天看作最后一天，把每一棵树看作最后一棵树。”这句话提醒我们要珍惜自然资源。每一天都可能是地球上的最后一天，每一棵树都可能是最后一棵树。我们不能将保护自然的责任推到将来，而是应该立即行动起来，保护我们所拥有的每一寸土地和每一片森林。
综上所述，保护花草树木是我们每个人的责任。苏格拉底、梭罗、拉斯金、王尔德、穆尔和歌德的名言激发了我们保护自然的热情和行动。让我们共同努力，保护花草树木，守护地球的碧绿。
