1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孟子曾说：“心胸开阔，胸襟豁达。”这句话被引用在艾青的诗选中，凸显了他对心灵自由宽广的追求。艾青的诗作常常表达着对人生的深思和对宇宙的浩瀚的感慨。他的诗中流淌着对生命的热爱，对自由的向往。正如孟子所言，只有保持开阔的心胸，才能真正感受到生活的美好。
庄子曾说：“周行而不殆，为王道之尽也。”这句话被引用在艾青的诗选中，突显了他对艰难困苦的态度和追求。艾青的诗作饱含着对世间万象的观察和思考，他试图通过自己的诗歌去探索生命的意义和价值。正如庄子所言，只有经历了周行不殆，才能真正领悟到人生的真谛。
李白曾说：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”这句话被引用在艾青的诗选中，彰显了他对自由不屈的精神和追求。艾青的诗作常常表达出对权贵压迫的不满和对自由的追求。他用自己的诗对社会不公进行批判，呼吁人们勇敢追求自己的梦想。正如李白所言，只有不屈的精神，才能拓展真正的自由。
鲁迅曾说：“志在四方，心随八荒。”这句话被引用在艾青的诗选中，彰显了他对文化多元性和社会广阔性的关注。艾青的诗作反映了他对中国传统文化的热爱和对世界文化的包容。他用自己的诗歌将中西文化融汇，探索着人类文明的发展。正如鲁迅所言，只有心随八荒，才能真正领略到人类文明的多样性。
冰心曾说：“汲古拨今，参天质宗。”这句话被引用在艾青的诗选中，凸显了他对历史传承和自身文化根基的重视。艾青的诗作寄托了对过去的回忆和对未来的期许。他用自己的诗歌承载着历史的沧桑与民族的精神。正如冰心所言，只有汲古拨今，才能更好地参悟人类的根本。
总结起来，艾青借用名人的名言，将他们的智慧和思想融入到自己的诗行之中。在他的诗中，我们感受到了情感的澎湃、思想的深邃、对自由和人生的追寻。艾青的诗选给予我们力量和启示，让我们在纷繁复杂的世界中，保持胸怀豁达，追求真善美。
