1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，了解王阳明之前，我们需要先了解他的生平背景和家庭教育。王阳明出生于一个学者世家，他的父亲对他的教育非常重视。这种家庭背景和教育方式，深刻影响了王阳明的思维方式和价值观念。在他的成长过程中，他受到了经典文化和儒家思想的熏陶，这对他后来的学术研究和思想发展起到了重要的作用。
其次，了解王阳明的学说，我们不得不谈到“致良知”这一关键概念。王阳明认为，每个人都有着内在的道德感和良知，只要我们能够充分发掘和利用这一内在资源，就能够实现真正的自我认知和人生发展。他主张通过静心反省和实践修炼，让良知引领我们的思想和行为，从而迈向个人和社会的全面进步。
进一步了解王阳明，我们将深入探讨他的“格物致知”思想。这一思想强调通过实践与体验，从事物的本质中发现智慧和真理。王阳明认为，人应该通过不断经历和感悟，与外界万物相融合，从而达到心灵的纯净和智慧的开启。他主张忘却传统的条条框框，大胆探索并与自然世界和谐相处，从中领悟到人与宇宙之间的紧密联系。
此外，王阳明关于教育的思考也是他学说的重要组成部分。他认为，教育应该以人为本，注重培养学生的独立思考能力和创新精神。他主张教育应该贴近实际生活，注重培养学生的实践能力和创造力，让他们在实际中发现问题、解决问题，并能真正地体验到成长和进步的喜悦。
最后，了解王阳明不仅仅是了解他的理论，更是了解他的人格魅力和生活态度。他是一个充满感情和热情的人，他对待生活充满了乐观和积极的态度。他以其真挚和仁爱的心灵，影响着他的学生和周围的人们。他的人格魅力和生活态度，成为了他学说的最好诠释和实践。
总而言之，了解王阳明是了解一种新的思维方式和人生态度。他的学说和思想深刻而又实用，在今天仍然具有重要的意义。通过了解他的生平背景、学说精髓、教育思考以及个人魅力，我们可以更好地理解他的学说，并将之运用到我们自己的生活中。王阳明的思想将引领我们迈向更宽广的思维空间和更充实的人生境界。
