1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孟子曰：“孟子心不水不脩。昔者，桀跖伐性而民劳；武王伐辟而民乂。水则可以载舟，亦可覆舟。如今车行则直人则正，行行不息，则知道必达。古之善辟者也，其行日进；不善辟者也，其行日退。故曰：德水之溺者实多，而明水之灭者亦多。人之有道也，无益于能之刑爵，而有负于天下。不亦悲乎！水以荡荡之不息而达也，人以道道之不息而达也。是故聪明修短有体。
赤子之心
孟子有云：“赤子之心，所以为仁也。”仁者，天之道也，人之本性也。人之所以与众生不同者，乃在于有道之心。孟子所谓赤子之心，即指的是人们最初纯真的本性。就像婴儿一样，天生具备了体恤他人、乐于助人、关爱他人的天性。然而，随着人们的成长，形形色色的诱惑和外界的冲击使得这种本性逐渐远离，被各种世俗的因素所侵蚀和离散。
本性的修复
然而，孟子并不认为赤子之心会因为外界的诱惑而逐渐消失。相反，他强调道德修养和自我认知的重要性，通过不断的实践和修炼，赤子之心可以得到恢复和发扬光大。在孟子看来，修养应该是日益进步的过程，也是人类最深层次的需求。只有通过认清自我，与赤子之心保持一种默契，才能真正做到天人合一，实现心灵的平静与宁定。
仁心与他心
孟子认为，人们的人生目标应该是通过培养仁心、发扬赤子之心，最终达到自我完善、造福他人和社会的目的。仁心与他心密不可分，只有懂得关怀他人，与人为善，才能真正体验到赤子之心的力量。世界上没有绝对的个人主义，人们生来就是需要彼此帮助和慰藉的。只有平等互助、共同进步，才能形成一种和谐、健康的社会关系。
珍视赤子之心
在纷繁复杂的现代社会中，人们不可避免地面临各种压力与挑战，往往忽略了自己内心最原初的那份赤子之心。然而，正是这份纯真和善良的本性，才真正能给我们带来幸福和内心的宁静。因此，我们应该珍视赤子之心，将其视为一种宝贵的财富。并且，通过不断的自我反省和修炼，将赤子之心发扬光大，使之成为我们行为的指南，引领我们走向一个更加美好的世界。
孟子的赤子之心思想是中国古代伦理思想中的一颗璀璨明珠。通过修养和发扬赤子之心，人们能够在复杂多变的社会中找到自己真正的归宿，实现内心的平衡与和谐。与其追求功名利禄，不如追求赤子之心的满足和心灵的寄托。
