1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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柏拉图是古希腊哲学家中最重要的人物之一，他对文学批评的影响也是不可忽视的。他在《理想国》中提出了一个重要观点，即诗歌和艺术是对真理和现实的模仿，因此批评家的任务是辨别真理和虚幻之间的差别。
亚里士多德的观点
亚里士多德是柏拉图的学生，他对文学批评的贡献可以说是举足轻重的。亚里士多德认为文学作品应该具有情节、人物和论证三个要素，并提出了一套详细的批评标准。他强调文学作品应该具有合理的结构和真实的人物形象，批评家应该根据这些标准来评判作品的价值。
文艺复兴时期的文学批评
文艺复兴时期是欧洲文化史上一个重要的阶段，也是文学批评发展的一个关键时期。在文艺复兴时期，人们开始对古代文学进行研究和鉴赏，批评家们开始关注作品的形式和语言运用。在这个时期，批评家们开始使用更为系统和科学的方法来评判作品的艺术价值。
启蒙时代的文学批评
启蒙时代是18世纪的欧洲文化运动，它强调理性和人的自由。在这个时期，文学批评的目标从艺术形式转向了作品的社会和政治意义。启蒙时代的批评家们开始关注作品的启发作用和对社会的影响，并提出了一些新的文学批评方法和理论。
现代主义文学批评
20世纪初的现代主义文学批评对传统的文学观念和批评方法进行了彻底的颠覆。现代主义批评家们强调作品的独创性和个人主义，他们试图打破传统文学的束缚，探索新的艺术表达和观念。现代主义文学批评在一定程度上改变了文学批评的格局，开创了新的研究领域。
当代文学批评的趋势
随着社会的不断变化和进步，当代文学批评也在不断发展和演变。当代批评家们开始关注作品的多元性和跨文化交流，他们尝试将文学批评与其他学科相结合，探讨作品在社会、历史和政治背景下的意义。当代文学批评也更加注重读者的参与和观点，强调文学作品的开放性和解释的多样性。
从柏拉图到现在，文学批评历经了漫长的发展过程，不同的时期和学派对文学批评产生了不同的影响。无论是古代的柏拉图和亚里士多德，还是现代的现代主义批评家们，他们都为文学批评的研究和发展作出了重要的贡献。当代的文学批评继续着前人的愿景，不断探索新的思路和方法，为我们理解和欣赏文学作品提供了更加丰富和多元的视角。
