1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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从自然界来看，一个生命的成长是量变和质变相互作用的结果。以种子为例，种子在土壤的滋润下，接受着阳光和水分的供给，逐渐发芽、生长。这是一个量变的过程，种子从小到大，从无到有，植物的大小和形状都在逐渐改变。然而，在一定的时间点，当植物的种子发育成果实后，发生了质变。果实是植物生长的一个飞跃，并且标志着种子的繁殖，这是一个质变的过程。量变为质变的转变在自然界中随处可见。
生活中的学习过程也是一个典型的量变和质变的体现。学习是一个不断积累知识和经验的过程，这是一个量变。比如，一个学生每天通过阅读书籍、听取老师的讲解，不断地学习新知识和技能。然而，学习不仅仅是简单的增加知识的数量，更重要的是对知识的理解和应用能力的提升。当学生通过积累了足够的基础知识后，他们可以更深入地理解和应用知识，形成自己独特的见解和思维方式。这是一个质变的过程。量变和质变在学习过程中相互交织，相互促进，推动着学生的全面发展。
人类社会的发展也经历了数量和质量的转变。以工业革命为例，18世纪末19世纪初，一系列的科学技术革新和生产力的提升引发了工业革命的爆发。在这个过程中，一些传统的手工业和农业生产方式逐渐被机械化生产和大规模工厂所取代。这是一个剧烈的质变，从农业社会转变为工业社会，社会生产力和生活方式发生了深刻的改变。然而，在质变之后，经济、科技、文化等各个领域的发展仍然需要经历大量的量变过程，不断积累经验，不断改进创新。
艺术创作也是一个典型的体现量变和质变关系的领域。一个艺术家在创作过程中，不仅需要通过日积月累的努力进行技术和表现方式的磨练，这是一种量变。同时，艺术创作也需要突破惯性思维，与众不同，追求创造性的突破。当艺术家通过不拘一格的表现方式、独特的想法和独到的观点创作出一件引人入胜的艺术品时，这是一个质变。量变和质变在艺术创作中相辅相成，推动着艺术的不断发展。
总之，量变和质变是事物发展的两种方式，它们之间不是孤立的、线性的关系，而是相互影响、相互推动、相互转化的辩证关系。在自然界、学习过程、社会发展、艺术创作等方面都可以找到量变和质变的例子。这种辩证关系的存在使得事物发展更加全面、丰富和多样化。
