1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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辩证法是一种古老的思考方式，源于希腊哲学家赫拉克利特的“一切皆流”的思想，后经过黑格尔、马克思等人的发展，形成了一套完整的辩证理论。辩证法强调事物的发展是由于事物内部矛盾的斗争与统一，它既看到事物的正面，也看到事物的反面，是一种全面、联系、发展的看问题的方法。
一、矛盾的普遍性与特殊性
辩证法认为，矛盾是事物发展的根本动力，一切事物都是由矛盾的两个方面组成的。矛盾的普遍性指的是无论在什么地方、什么时间，事物都存在着矛盾。矛盾的特殊性指的是每个事物的矛盾都有其自身的特点。例如，社会发展的矛盾，既有普遍性的，如生产力和生产关系的矛盾，又有特殊性的，如我国社会主要矛盾的变化。
二、量变与质变
辩证法认为，事物的变化有两种，一种是量变，一种是质变。量变是事物数量的增减和场所的变更，而质变是事物根本性质的变化。量变是质变的必要准备，质变是量变的必然结果。例如，水从液态变为气态，就是一种质变。
三、否定之否定
辩证法认为，事物的发展是一个否定之否定的过程。即事物首先肯定自己，然后否定自己，最后否定这个否定，从而达到更高的发展阶段。这是一种螺旋式上升的过程。例如，我国社会主义的发展，经历了从社会主义到资本主义的否定，然后又从资本主义到社会主义的否定，现在正处于社会主义的高级阶段。
四、因果关系
辩证法认为，事物的发展是由内因和外因共同决定的。内因是事物变化的根本原因，外因是事物变化的条件。内因和外因共同作用，决定了事物的变化方向和速度。例如，苹果从树上掉下来，这是由地球引力和苹果的重力共同决定的。
五、偶然性与必然性
辩证法认为，事物的发展既有必然性，也有偶然性。必然性是事物发展的基本趋势，偶然性是事物发展的不确定因素。必然性和偶然性共同决定了事物的发展。例如，人类社会的发展，从奴隶社会到封建社会，再到资本主义社会，这是历史的必然性，但具体的发展过程，却受到许多偶然因素的影响。
六、理论与实践
辩证法认为，理论来源于实践，又指导实践。理论是对实践的总结和提炼，实践是检验理论的标准。理论和实践是相互依存、相互促进的。例如，我国的社会主义理论，就是在长期的社会主义实践中形成和发展起来的，同时又指导了我国的社会主义实践。
辩证法是一种全面、联系、发展的看问题的方法，它能够帮助我们更好地理解事物的本质和规律，更好地推动事物的发展。在新的历史条件下，我们应当更加注重运用辩证法，以全面、联系、发展的眼光看待问题，推动我国的社会主义事业不断向前发展。
