1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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教育学是一门独特的学科，它的内涵既包括了对于教育活动本身的研究，也包括了对于受教育者的培养和发展的关注。教育学家们致力于研究如何让每一个学生都能够得到适合自己的教育，帮助他们实现自己的潜能。从幼儿园到大学，从传统教育到现代教育，教育学家们始终关注着教育的价值与意义。
然而，随着社会的发展和变迁，教育的形式和内容也发生了改变。教育学的研究范围逐渐扩展，不再局限于传统的教育模式和教学方法。现代教育已经超越了传授知识的范畴，致力于培养学生的创新能力、思维能力和社会责任感。教育学与社会学紧密结合，探讨着如何建立一个更加公平、包容和和谐的教育社会。
社会学，作为一门关注社会行为和社会结构的学科，与教育学之间有着密切的联系。教育是社会的一个重要组成部分，而社会又对教育有着深远的影响。社会学家们通过调查和分析社会实践，探讨着教育与社会之间的相互作用。教育的目标和标准是由社会决定的，而教育的质量和效果又会影响着社会的发展和稳定。
教育学和社会学的交叉研究，不仅帮助我们更好地理解教育和社会的关系，更有助于找到改革和发展的方向。教育的改革不仅需要教育学家的智慧，也需要社会学家的洞察力。只有将教育学和社会学相结合，才能够实现教育的公平与效果的提升。
随着时代的发展和社会的进步，教育学和社会学面临着新的挑战和机遇。教育的全球化和多元化使得教育学与社会学的研究范围更加广阔和复杂。教育学家们需要思考如何适应和引领教育的变革，社会学家们需要关注教育的发展对社会的影响。
因此，教育学与社会学的交叉研究是我们共同的责任与使命。作为一个社会的一分子，我们每个人都应该关注教育问题，思考教育的意义和方向。无论是从教育学的角度还是社会学的角度，我们都应该为教育的发展和社会的进步贡献自己的力量。
教育学与社会学，是人类文明进步的重要标志。通过教育学和社会学的研究，我们能够更好地了解人类的行为和社会的运作，进而推动教育和社会的发展。让我们坚定信念，致力于教育学与社会学的研究，共同为人类的未来贡献我们的智慧与力量。
