1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明认为，宇宙是由每个人的心灵所构成的。在他看来，心灵是万物之源，是连接宇宙和个体的桥梁。每个人都有一颗独特的心灵，是宇宙中不可替代的存在。正因为如此，每个人都承载着宇宙的一部分，每个人的存在都对整个宇宙有着不可忽视的影响。
而这颗心灵的根本特征就是良知。王阳明提出了“知行合一”的理念，强调人应该将知识与实践相结合，将思想转化为行动。他认为，只有通过实际行动来发现和实践自己的内在价值，才能真正认识自己的心灵和宇宙的本质。
在王阳明看来，真正宝贵的不是外在的物质财富，而是内在的精神追求。他提倡人们追求“心学”，通过修炼心灵来提升自己的境界。心学的根本目的是达到“致良知”的境界，即通过真正了解自己的内心，发现并践行自己内部真正的欲望和价值，实现真正的自我。
通过这种对心灵的追求，王阳明认为人可以达到内心的宁静与安宁，从而与宇宙实现和谐的统一。他认为，只有当人与宇宙产生和谐联系，才能够真正获得快乐与幸福。
然而，在现实生活中，我们经常陷入物质追求和功利主义的泥淖中，远离了内心的声音。王阳明提醒我们，要时刻保持对内心的关注，并通过反思和修炼来发现自己真正的欲望和价值。他认为，只有当我们真正认识自己，才能够寻找到真正属于自己的幸福和快乐。
因此，王阳明的看法给我们上了一堂关于宇宙的课程。宇宙的根本并不在于外在的物质世界，而是内心的世界。只有通过认识和修炼自己的心灵，才能与宇宙建立和谐的关系。我们需要时刻关注内心的声音，追求真正的幸福和快乐。
王阳明的思想不仅具有深刻的哲学内涵，更具有实践意义。他告诫我们，无论面对什么样的困境和挑战，都应该保持内心的平静和坚定，并通过思考和实践找到解决问题的方法。他的思想激励着我们不断追求心灵的升华，不断寻找与宇宙的和谐。
总之，王阳明的看法揭示了宇宙与个体、内心与外在的关系。他认为，宇宙的根本不是外在的物质世界，而是内心的世界。通过修炼心灵，我们可以实现与宇宙的统一，获得真正的幸福和快乐。正是因为这样独特而深入的观点，王阳明的思想对于当代人们探索宇宙和追求内心的平静具有重要的启示作用。
