1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明自幼聪明过人，从小酷爱学习。他对于世界的好奇心和对知识的渴望，让他在少年时代就已经成为当地的知识分子的佼佼者。他的思维敏捷、逻辑清晰，总是能够从复杂的问题中迅速找到解决的方法。他对于文学、历史和哲学等各个领域都感兴趣，广泛涉猎各种经典著作。王阳明临摹书法、研究诗词，充分展现了他才情横溢的一面。
然而，王阳明并不满足于只停留在书本知识的层面。他深知学问无法从世界无穷的奥秘中获得真正的智慧。读书学习只是增加信息量的方式，而真正的智慧则需要由内而外产生。于是，王阳明开始追求心灵的真理和内心的反思。
王阳明在追求内心的真理时，不仅关注自己的思想体验，更注重实践行动。他强调人应该以心为本，以内心为导向来充实自己的思想和行为。他认为只有通过实际行动，才能真正了解自己的内心世界，找到自己的真实意愿和目标。
王阳明还强调了人与天地的关系。他认为人与天地万物是密切相关的，人应该与自然和谐相处。他主张“致良知”，即通过顺应自己的本心，追求善良、诚实和正义，与世界和谐共生。他的思想不仅有助于人们平衡自我与外界的关系，还有助于人们发现自己内心的潜力和价值。
王阳明的心学被传承和发扬了数百年。他的思想对中国古代社会产生了广泛的影响，也受到了许多后来者的推崇。他的思想贯穿了整个明代，对后来的思想家、文人和政治家产生了深刻的影响。他的学说也激发出了人们对于自我实现、人性探索和道德修养的思考和追求。
在王阳明的一生中，他不仅是一个杰出的思想家和教育家，更是一个充满情感和智慧的人。他以豪爽的性格和卓越的才华赢得了广泛的认可和敬佩。他深受人们的喜爱，不仅因为他开创了心学的新纪元，更因为他用自己的智慧和情感，为人类的进步和人性的探索做出了巨大的贡献。
王阳明一生追求真理，探寻人性的奥秘。他的思想和智慧仍然激励着我们，让我们思考自己的内心和人生的意义。无论是在学术界还是在日常生活中，王阳明的心学都能给我们启示，让我们更好地认识自己，发现自己的潜力，体验生命的美好。
因此，王阳明的思想影响了无数的人们，跨越了时代和国界的限制，成为中华民族智慧的重要组成部分。他以他自己的智慧和情感，为世界带来了更多的思考和启示，使我们更加热爱生活，珍惜每一刻，追求真理和内心的平衡与和谐。
