1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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知行合一，这是王阳明思想的核心。他认为，理论知识应该与实践行动相结合，只有理论与实践相融合，才能真正实现心与行、知与行的完美统一。王阳明的这一思想观点，深刻地揭示了理论与实践之间的内在关系。只有当我们将知识与行动相结合，并将其贯彻到个人的学习和日常生活中，才能真正实现自我的提升与进步。正如王阳明所说：“知之者不如行之者，行之者不如外之者，外之者不如存之者。”这句话深富哲理，意味着只有将知识转化为实际行动，才能取得真正的成就。
致良知，这是王阳明的第二句偈。他认为，人们的心灵有着一种内在的道德指引，即良知。良知是人与生俱来的道德天赋，是指导人们正确认识善恶、判断是非的能力。王阳明主张人们应该依靠良知来规范自己的行为，作为判断事物是否正确和正确行为的根本标准。只有在良知的指引下，人们才能活出真正有价值、有意义和有道德的生活。王阳明强调：“无心而有知，有知而无心。”这句话表明，只有在修身养性、培养良知的过程中，人们才能做到无私无我，有心有义。
格物致知，这是王阳明的第三句偈。他认为，人们通过实践和实证来认识事物，正确认识自我，以及世界的本质和真理。王阳明主张，人们要通过实践来观察事物，用事实来检验事物的本质，才能真正地了解和认识事物。只有通过实践和实证的方式，人们才能真正探索事物的奥秘，进一步提高自己的认知水平。正如王阳明所说：“凡有所体验而无所体认者，可以谓之无知。”这句话意味着只有通过实践和实证，才能真正理解和认识事物的真谛。
诚意正心，这是王阳明的第四句偈。他强调人们要以真诚的心态对待自己的学习和行为，坚持诚实、正直的品德准则。只有以诚心对待他人，才能建立真诚的人际关系，促进和谐发展。王阳明认为，诚意正心是个人修身养性的重要方面，也是人与人之间相互信任和敞开心扉的基石。只有当我们诚心正意地对待自己和他人，才能真正地实现内心的纯洁和对他人的尊重。
总之，王阳明的四句偈体现了他独特的思想观点和人生哲学。他的思想启示了人们在实践中寻求真理、培养良知和修身养性的重要性。王阳明的理念给人们提供了一条积极向上的道路，引导人们实现真正的自我价值和人生意义。他的思想影响了无数后来者，也对中国传统文化产生了深远的影响。
