1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明主张修身齐家，始于修身。修身即人自身的道德修养，涵盖思想、行为、情感等多个维度。他强调要在日常生活中自觉约束自己的言行，以严格的要求来约束自己。这种修身不仅仅是为个人的道德自律，更是为了达到与宇宙和谐相处的目标。只有修身齐家，才能树立起健全的家庭伦理，创造出和睦、和谐的家庭。从而为宇宙的和谐做出自己的贡献。
齐家即是修身所建立的基础上发展的家庭伦理观念。王阳明认为，家庭是一个社会的基本单位，家庭的和睦与幸福对整个社会都具有重要意义。他主张家庭成员间应互相关爱、互相尊重，维系家庭的稳定和谐。通过建设和睦的家庭，人们能够更好地适应宇宙的变化，保持内心的平静和宁静。
治国则是在个体修身齐家的基础上推广到整个国家和社会。王阳明认为，一个良好的国家应该建立在公正和公平的原则之上，让每个人都能享受到平等的权利和机会。他强调普惠制度的重要性，主张建立一个对每个人都有利的制度和政府机构。只有通过公正的治国方式，才能缔造一个和谐、稳定的社会，使人们的内心得以宁静，达到与宇宙和谐相处的目标。
平天下则是王阳明认为宇宙和谐的最高境界。他认为，一个和谐的宇宙应该是一个充满爱与和平的世界。人们应该在互相尊重与理解的基础上，和平地相处，共创美好的未来。平天下不仅仅是自己修身齐家治国的追求，更是希望能够推动整个社会的进步和发展，以实现人类与宇宙的和谐统一。
王阳明的观点让我们深刻思考，作为个体如何修身齐家，让自己能够更好地适应宇宙的变化，保持内心的宁静与和谐。作为社会如何建立一个和谐的家庭伦理观念，使每个家庭都能够达到和睦、和谐的状态。作为国家如何通过公正的治理方式，实现国家的繁荣和社会的和谐。只有在个体、家庭和国家的和谐发展下，我们才能真正实现与宇宙的和谐共处。
