1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
王阳明在《传习录》中写道：“心即理，理即心”，这句简短的话语道出了他心学思想的核心。他认为人的心中本具有正知正能，只是被外界的杂念所干扰。因此，要实现真正的自我教育，就必须通过反思、觉察和修炼来达到心灵的升华。
在思维的世界中，王阳明主张“知行合一”。他认为，只有通过实践行动，才能使知识得到真正的生命化。他提倡的“知行合一”思想，使得学习不再仅仅停留在纸上谈兵，而是要通过实践来检验和丰富自己的知识。
王阳明还认为，人的修养和教育应该始于家庭。他主张家庭教育应该注重培养孩子的品德和情感。他说：“要教养有情操的人，首先要有情操。”这句话意味着，父母应该以身作则，用自己高尚的品德去感染孩子，使他们在良好的家庭环境中得到心灵的滋养。
王阳明在《传习录》中还提出了“知行合一”的教育方法论。他认为，教育的关键在于启发学生的内在潜能，而不是灌输知识。他主张教师应该以身作则，用真挚的爱和激情去感染学生，使他们内心激发出对学习和成长的渴望。
在王阳明的心学思想中，情感是非常重要的。他提出了“致良知”的理念，认为人应该追求内心的升华和完善。他说：“识吾心者，谓之良知。”这句话告诉我们，只有通过不断的自我觉察和反思，我们才能探索和理解自己内心的真正需求。
王阳明的心学思想对于今天的教育也有很强的借鉴意义。在当今社会，教育往往过于强调分数和竞争，忽略了学生内心情感的培养。然而，只有拥有健康的心理和积极的情感态度，孩子才能快乐地成长并面对未来的挑战。
在学习上，我们也可以借鉴王阳明的方法。在传统的教育模式中，学生往往只注重知识的灌输和应试技巧的培养，而忽略了知识与实践的结合。然而，只有通过实践，我们才能真正地理解和运用所学的知识。因此，我们应该通过实践来发现自己在学习中的不足，并加以改进。
总之，王阳明的《传习录》是一部思想精深、内涵丰富的文集。他的心学思想为我们提供了审视自己内心和发展自己潜能的方法。通过了解和学习这些思想，我们可以更好地理解自己，并在成长中实现自我的升华。
