1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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对于庄子无所待的理解，可以从不同的角度进行思考。从人的角度来看，无所待指的是人们对于名利、权力、财富等物质欲望的舍弃。在现代社会中，人们往往追求物质的丰富与享受，却忽略了内心的愉悦与平静。庄子告诉我们，无所待并不意味着一无所有，而是指人们应该追求内心的自由与超越。当人们摆脱了对外界的依赖，不再追求物质的满足时，才能真正体验到无所待的境界。
从世界的角度来看，无所待意味着对于现实世界的超越。庄子认为，现实世界充满了变动与不确定性，人们应该主动适应并超越这些变化。他提出了“知天命而不违”的理念，认为人们应该顺应自然的规律，放弃对于现实世界的抵抗与期望。只有以一种超然的心态面对世界，人才能真正摆脱世俗的束缚，达到心灵的宁静与自由。
庄子无所待的境界，也可以从宇宙的角度来理解。庄子将人与宇宙看作是一个整体，每一个个体都是宇宙的一部分。他提出了“大一以潜，小一以行”的观点，认为人们应该与宇宙相融合，摒弃一切浮躁的念想。只有在与宇宙相通的状态下，人们才能感受到大自然的力量与智慧。庄子无所待的境界，正是指人们与宇宙合二为一，获得心灵的宁静与安宁。
庄子无所待是人们对庄子哲学的一种理解与追求。从个人、世界、宇宙的角度来看，无所待意味着对于物质欲望的舍弃，对于现实世界的超越和对宇宙的融合。只有在无所待的境界中，人们才能获得真正的自由与宁静。在现代社会中，我们每个人都应该积极追求无所待的境界，摆脱对于物质的追逐与束缚，找到心灵的栖息之地。
