1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明提出的“心学”，是一种关于人类思维、感知和行动的哲学体系。这一学说强调人的内在世界与外在世界的紧密联系，强调个人在塑造社会和改变世界中的主导角色。他认为人的本质是有良知和正道的，只要每个人能意识到并追求内心的真善美，就能使社会进步和个人成长。
王阳明理论的核心是“知行合一”。他认为，人应当将个人的理论信仰与日常实践相结合，凭借自身的努力去改变现状，去追求真理和美德。他主张通过实际行动去验证和发展自己的思想理论，不仅仅停留在纸上谈兵，而是要融会贯通，将自己的信念付诸于实践。只有将知识转化为行动，才能真正理解和把握人生的真谛。
王阳明强调了个体内在的能动性和责任感。他认为每个人都有责任去改变自己的生活和社会环境，而不是任由命运摆布。他提倡积极应对挑战，勇于面对困难，做一个有担当的人。他希望人们抛开浮躁和功利，将注意力回归到内心世界，从而可以更好地认识自己，找到解决问题的方法，并实现更高层次的人生价值。
王阳明的理论关注个体的情感和情感教育。他认为，人的情感是理智和意志的产物，是思维和行动的重要动力。他强调了情感的纯粹和真实，倡导面对情感的表达和释放，以实现情感与理性的统一。他主张情感教育的重要性，提倡培养人们的情感智慧和情感担当，以培养有情感共鸣和关爱他人的品质。
王阳明理论对当代的意义重大。在快节奏、信息过载的现代社会中，人们的内心容易迷失和焦虑。而王阳明理论则为人们提供了一种独特的价值观和生活方式。它鼓励每个人关注自己内心的声音，追求内在真实的自我。它告诉我们，通过实践和情感教育，我们可以找到自己的人生方向，并在不断探索和发展中实现个人的价值。
总之，王阳明理论是一种兼具哲学思考和实践行动的思想体系。它通过强调知行合一、个体能动性和情感教育，鼓励每个人在日常生活中追求真善美、实践自己的信念，以实现人生的价值和意义。相信在不断参悟和实践的过程中，我们每个人都能从王阳明理论中找到自己的心灵寄托，并收获满满的成长和幸福。
