1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明，明代著名思想家、教育家、军事家，他被尊称为“阳明先生”。在人生观、伦理道德以及认识论等方面，王阳明有着深刻的见解。他主张“知行合一”，认为只有通过行动来体现真理，才能真正实现自己的人生价值。他的这种观点既是对当时儒家传统观念的批判，也是对后世思想家的启示。
深入探究王阳明的思想，我们会发现他特别注重个体内心的追求和道德修养。对他来说，每个人都应该有良知和责任心，要自觉地去研究心思，认清人生的真理。他认为，人生的本质是为了实现自己的理想，不断向善、向上的追求是至关重要的。王阳明的思想以心学为主，主张心即理，心外无理。这种观点对后来的社会产生了深远的影响。
陆九渊，清代著名学者、思想家，被尊称为“陆先生”。陆九渊是王阳明的学生，但他对阳明学的理解与发展又有所不同。他主张“心即理”，认为人的心中本身就蕴藏着理、道、真理等等。对于世界的认识和判断，应该以自己的心思为准绳。
陆九渊主张自我觉醒，他认为只有发掘自己内心的潜能，提升自己的认识水平，才能够更好地理解外界的事物和人类社会的发展。他的思想影响了当时的社会，也对后人的人生观和认知方式产生了重要的影响。他强调个体的独立性和主观能动性，主张以自己的价值取向和人格获得快乐和满足。
王阳明和陆九渊都注重人的主观能动性和自我追求。他们通过对理论的探讨和个人的实践，探索人生的真理和宇宙的奥秘。他们的思想在当时社会引起了广泛的关注和讨论，促进了社会的进步和人类的思维方式的革新。
他们的追求不仅体现了他们对人类真理和道德的关怀，更体现了他们对人类智慧和幸福的追求。他们希望通过个人的努力和追求，为社会的进步和人类的幸福做出贡献。
王阳明和陆九渊的思想虽然诞生于不同的时代，但是他们在思想的根本问题上有着惊人的共通之处。他们都探讨了人的自我认识、道德伦理和宇宙真理等问题，都主张以个人的主观能动性为出发点，追求心灵的自由和人类的幸福。
他们开创了儒家思想的新局面，为后世的思想家提供了重要的思想资源和借鉴。他们的影响力延续至今，依旧是我们学习并追随的楷模。他们的智慧与勇气，将永远激励着我们奋发向前，不断追求真理，开创自己的人生价值。
他们的思想超越了时空的限制，体现了人类对智慧和真理的追求。他们在历史的长河中留下了光芒四射的足迹，如同一方青玉，熠熠生辉。他们的思想永远是我们心灵的指引灯，在任何时候都会激励着我们努力向前，不断超越自我，追求真理和幸福。
