1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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张载，字子厚，号东皋，生于宋朝，是宋儒学派中的重要人物。他的思想主张以“理学”为核心，主张通过对人性和道德的研究来达到心灵的升华和境界的提高。他认为人性本善，但在现实社会中会受到各种不良因素的影响而偏离本心。因此，他强调要通过修身治国齐家平天下来实现个人修养和社会的和谐。
与张载不同，王阳明则更加强调内心的直觉和自觉。他认为心性即理，每个人内心都具备了天理和道德规范，只是需要通过自我觉察和反思来发现和激发。他强调“格物致知”，即通过观察和思考外界事物，来认识内心的真理。他的思想注重个人修养和内心的正直，认为只有改变自己的内心，才能实现真正的人格升华。
张载和王阳明的思想互有共通之处，都强调了内心的修养和道义的追求。他们都认为每个人内心都具备了善良和正直的本性，只是需要通过自我觉察和反省来发掘和唤醒。他们都看重个人修养的重要性，并认为通过个人修养的提升可以实现社会和谐和人类的幸福。
然而，两位思想家的观点也有一些不同之处。张载注重社会的实际政治环境和社会道德规范的恢复与健全，他主张通过良好的家庭教育和公共教育来培养人们的道德品质。而王阳明则更加强调个体的主观能动性，他认为每个人都应该通过自我觉察和自我反省来发现内心的道义。他主张通过自觉的行动来改变和影响他人，从而实现社会的进步和改善。
综上所述，张载和王阳明都是中国历史上思想家中的重要人物，他们的思想对中国古代文化和社会产生了深远的影响。他们的思想都强调个人修养和道义的追求，通过内心的觉悟和行动来改变和影响他人，实现个人和社会的进步。他们的思想不仅提供了对人生和世界的独到见解，也为后世留下了至今仍然有指导意义的智慧和启示。
