1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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刘宗周，字景源，号睢阳山人，其学问以经学为主。他崇尚儒家经典，尤其关注《大学》和《中庸》。他认为人应该追求的是道德修养和治理国家的良方。他的一生都在不停地学习和思考，希望能够通过自己的努力，推动社会的进步和人类的幸福。他的思想深受宋代士人的欢迎，被誉为“太阳般明朗”的学者。
与刘宗周不同，王阳明关注心性和心的修养。他强调内心的真实与直观，认为每个人的心中都有明明德的本性。他主张人们应该通过悟性来认识和实现自己内在的善。他的思想对于后来的理学发展产生了巨大的影响，如“知行合一”的理念成为整个宋明理学的核心。他的学说也在一定程度上对后世的思想解放和人权意识的觉醒起到了一定的推动。
刘宗周与王阳明的思想虽然有所不同，但在追求真理和修养人性方面有着共同点。他们都认为人应该以自我反省和修养为中心，追求内心的真实与善良。他们的思想和行为都是为了社会的进步和人类的幸福。他们在不同的时代背景下，都孜孜不倦地探索着人生的意义，为后人树立了崇高的榜样。
刘宗周与王阳明的学说与人生观不仅对中国古代思想产生了深远的影响，也对世界思想史有着重要的地位。他们的思想在社会中有着广泛的影响力，被后人称为“儒者之宗也”。他们的学说不仅认识到了人作为社会的一员而应承担的责任，也意识到了人的内在世界对于自身发展和社会进步的重要性。
总之，刘宗周与王阳明，每一个人都有自己的思想和学说，各自在不同的时代背景下，为推动社会进步和人类幸福作出了不懈的努力。他们虽然思想有所不同，但都强调个体的内在修养和为社会做出的贡献。他们的学说对于后世产生了深远的影响，在推动中国传统文化的发展中扮演了重要角色。他们是中国古代思想的瑰宝，也是当今世界需要的灵魂朋友。
