1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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郦波，字梦莹，是明代著名的思想家、教育家，也是心学的重要推崇者和传承者。他深受王阳明的思想影响，在王阳明心学的基础上加以延伸和升华，形成了自己独特的学说。他融合了儒家、佛家和道家的思想，强调人的心性本善，并将修身齐家治国平天下与个体的实践紧密结合，提出了一套丰富的心学理论。
王阳明心学是中国传统哲学思想中的重要流派，强调人的内心体验和道德实践的统一。郦波通过对王阳明心学进行细致入微的解读，将其融入到日常生活的方方面面。他认为，学问不仅仅是为了满足个人的好奇心和知识欲望，更应该成为一种修养，并通过内心体验的提升来改变现实生活。
王阳明心学的核心思想是心即理。意思是说，每个人都有自己内心的真正本性，只有通过正确认识和把握自己的内心，才能真正了解自己并找到人生的意义所在。郦波在这一基础上提出，通过对心的实践和探索，可以让个体的心性得到完善和升华。
在郦波看来，心学的核心是“我心亦复无心”，即个体的心性既有个人的主观心理，同时也拥有超越个人的普适性。他强调，个体应该通过对自己内心的观察和研究，寻找到自己与整个世界之间的联系，并通过与他人的互动和交流，逐渐体验到心性的真正力量。
为了实现心性的完善和升华，郦波主张人们要积极与外界互动，善于学习和思考，不断发展自己的智慧和能力。他认为，心学不仅仅是个人修身养性的方法，更是一种社会的道德规范。只有通过与他人的共享和互助才能真正增进社会和谐，提升整个人类的境界。
郦波以他深入浅出的讲解方式和才华横溢的演讲能力，吸引了众多的学生和听众。他的讲座和著作，深受人们的喜爱和赞誉。他的思想影响了一代又一代的人们，成为了中国传统文化宝库中的珍贵财富。
郦波的王阳明心学，不仅仅是一种理论体系，更是一种生活方式，一种人与社会、人与自然相互关系的新思维。通过对心性的体验和实践，郦波让人们重新思考人生的意义和价值，从而释放出内心的力量，将智慧与行动结合起来，为社会的进步和发展贡献自己的力量。
郦波的心学思想将我们的眼界从繁芜的世俗生活中解放出来，让我们看到了更加美好的人性。它教会了我们如何理解自己的内心，如何与他人和谐相处，如何在世界舞台上发挥自己的独特作用。它鼓励我们积极探索和追求内心的奥秘，融入到社会的发展中，为人类的幸福和进步贡献自己的智慧和力量。
郦波的王阳明心学如一盏明灯，照亮了我们前行的方向。让我们不断追寻内心的声音，勇敢面对生活的挑战，成为一个真正有价值的人。
