1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明所倡导的气功，不同于一般的功夫修炼，而是注重“养心”。他认为，人的体内流动着一种生命力量，这就是气。气是一种神秘而又强大的力量，它不仅存在于人体内，也存在于整个世界。而通过修炼气功，心与气相通，便可使自身的心性得到改善和提升。
据王阳明所言，人的心智与气息紧密相连，心性的善恶决定了人的气质。而气质则会影响人的行为和世界的发展。因此，修炼气功，可以改变自己的心性和气质，进而影响到周围的人和环境。
王阳明的气功修炼方法包括身体调理和心灵修养两个方面。身体调理主要通过呼吸、运动和饮食等方式来增强体内的气场。他强调深呼吸和慢吞吐的重要性，认为这种方式可以净化身体内部的负面能量，提高自身的气质和能量。
心灵修养则是通过冥想和静坐来培养内心的平静和专注力。王阳明主张通过定下心神，聚焦于内在的声音，沉淀自己的思绪和情绪，使心灵达到安静而高度集中的状态。他认为，只有当内心平静时，才能真正感受到身体内部的气流和气场。
王阳明的气功理论并不仅限于个人修炼，他认为气也会在社会和大自然中流动。他主张人与人之间的相互影响是通过气的交流来实现的。因此，他提出了气功与心性教育的结合，希望通过教育来推行心性修养和气功的普及。
对于大自然中的气，王阳明认为它是无所不在的。无论是山川河流、草木鸟兽，还是春花秋月、风雨雷电，都是气的表现形式。他认为人与大自然之间的亲密联系，可以通过气功来加强。当人的气场与大自然的气场相融合时，我们就能够感受到大自然赋予我们的力量，进而与世界产生更深层次的共鸣与互动。
总之，王阳明的气功思想是一种独特而又卓越的心学理论。通过修炼气功，我们可以改变自己的心性和气质，达到与大自然、他人和世界的和谐共融。王阳明的气功思想在后世影响深远，为人们提供了一条修身养性、和谐人生的道路。
