1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
拔本塞源，意为从源头上解决问题，是王阳明提出的一种治学、治国和修身的方法。他认为，人们在面对问题时，常常只是从表象去解决，没有从问题的根源入手。而王阳明认为，解决问题的关键在于拔本塞源。
拔本，即找出问题的根源所在。王阳明认为，问题的根源往往隐藏在人的内心深处，而不是外在的事物。他提出了“致良知”的观念，认为人们通过自身的良知就能够找到问题的根源。这种内省的方式使人们能够更加深入地了解自己，从而解决问题。
塞源，指的是堵住问题的根源。王阳明认为，一旦找到问题的根源，就要不断地用道德力量去塞住它，彻底解决问题。他强调了道德修养的重要性，认为只有通过道德的力量才能够真正塞源、治本。
拔本塞源论不仅适用于个人修身，也适用于治国理政。王阳明认为，一个国家的治理需要从根本上解决问题，而不是只是应对表面的现象。他主张君王以身作则，发扬道德美德，塑造正确的价值观和行为准则。只有通过拔本塞源，才能使国家繁荣昌盛。
另外，拔本塞源论也适用于学问的发展。王阳明认为，学问的发展需要从源头上创新和前进。他强调了自觉、刻苦和实践的重要性，认为只有通过不断地拔本、塞源，才能够使学问不断地发展壮大，并且对人类社会产生更深远的影响。
总之，王阳明的拔本塞源论是一种非常有吸引力的思想，它提出了从源头解决问题的方法，强调了内省、道德和创新的重要性。无论是个人修身、治国理政还是学问发展，拔本塞源论都具有重要的指导意义。我们应当不断地应用和发扬这一思想，以期能够让我们的生活更加美好、社会更加和谐。
