1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孟子是中国古代伟大的哲学家和教育家，他提出了君子有三乐的观点，认为君子追求的幸福源自于三种乐趣。
首先，君子乐于学习。孟子认为学习是君子追求智慧和完善自我的重要手段。君子应当不断地修养自己，陶冶情操，拓宽眼界，提高自己的思考能力和见识。君子以学为乐，不断地追求知识和真理。他们欣赏并且享受着学习所带来的成长和进步的喜悦。无论是研究经典文化，还是探索科学发展，君子都以求知的态度去面对，并从中获得属于自己的乐趣。
其次，君子乐于行善。孟子强调道德的重要性，他认为人性本善，只要接受正确的教育和培养，就能够实现人的完善和幸福。君子在行为上遵守道义，关心他人的福祉，乐于奉献和助人为乐。他们把正义和仁爱作为实践生活的准则，不断地用善意和关爱去回应社会的种种问题。在帮助别人的过程中，君子能够收获到快乐和成就感。这种行善乐趣，让他们在无私奉献中找到了人生的价值和意义。
最后，君子乐于修身养性。孟子认为个人的修身养性是达到幸福的关键。君子应当自律自省，努力培养自己的品德和修养。他们以修身为乐，追求内心的宁静与和谐。通过反思和改正错误，君子不断地提高自己的道德素质和品质，使自己更加完善。在修身养性的过程中，君子能够感受到内心的平和与喜悦，这种乐趣让他们更加坚定地追求道德的境界。
孟子认为君子有三乐，分别是学乐、行善乐和修身乐。君子以学为乐，通过不断地学习和探索，获得智慧和进步的乐趣；君子以行善为乐，通过奉献与助人为乐，实现人生的价值和意义；君子以修身为乐，通过修养品德和提高自身素质，达到内心的平和和喜悦。君子追求这三种乐趣，不断推动自身的成长和进步，实现个体和社会的共同幸福。
这种追求幸福的乐趣是多维的，不仅体现在个人的成长和进步上，也体现在对他人的关怀和社会的贡献上。君子的理想与追求，给人们以启迪和鼓舞，让人们在生活中感受到积极向上的力量和心灵的满足。
因此，我们每个人都应当以君子为榜样，以学乐、行善乐和修身乐为目标，不断追求属于自己的幸福和成就。
