1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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一、人与禽之本质
自古以来，人类对于自身和动物的关系就一直充满了好奇和思考。孟子人禽之辨便是其中一次探讨人与禽之间本质差异的思考。人作为高智慧生物，和禽类生物相比，究竟有何不同？
在孟子看来，人与禽之本质差异不仅体现在生理结构上，更重要的是在于人类拥有独特的道德和理性。人类通过道德和理性能够超越本能的驱动和本性的局限，实现对自己的约束和塑造。这使得人类能够思考、创造、进步，产生文化和价值观念。
二、人与禽之行为差异
人与禽在行为上的差异进一步凸显了两者本质的区别。禽类生活在本能和本性的驱使下，它们通过天性去追求食物、保护领地和繁衍后代。而人类则能够自觉地通过道德和理性来调节自己的行为。
人类的行为不仅基于本能，还可以受到道德规范、社会习俗和个人信念的制约。人们能够拥有自主选择的权力，有意识地去思考是否合乎道德的行为。这种能力使得人类能够通过合理的行为塑造自己的人格，并积极影响周围的社会环境。
三、人类的责任与担当
孟子人禽之辨的探讨提醒我们，作为高智慧的人类，我们不仅拥有与众生共通的本能和欲望，更有独特的道德和理性。这使得我们拥有了改变世界的能力，也承担起了改善世界的责任。
面对日益严峻的环境问题、道德困境和社会不公，人类应当担当起自己的责任，以道德和理性为基础，推动社会的进步和发展。每个人都应该秉持仁爱之心、尊重生命、保护环境，通过言行和行动，为构建一个更加和谐、美好的世界贡献自己的力量。
四、人禽关系的平衡与经济发展
人与禽之间的关系不仅仅是道德层面上的思考，也与经济发展密切相关。对禽类资源的合理利用和生态平衡的维护是可持续发展的重要组成部分。
人类的经济活动往往对禽类栖息环境造成一定程度的影响。我们应该保护禽类的栖息地，减少对自然资源的过度开发，推进绿色发展和循环经济。只有在人与禽之间建立起和谐的关系，才能够实现人与自然的共生共存。
五、赏识禽鸟与提升人性
孟子人禽之辨的探讨还提醒我们应该赏识禽鸟的美妙之处，并借鉴其在生存和繁衍过程中的积极品质。禽鸟的勤勉、忍耐、团结、智慧，都能够启发人们在生活中的正面价值。通过欣赏禽鸟，我们可以提升自己的人性，追求更高的道德境界。
总之，孟子人禽之辨是对人与禽之间本质差异的思考。人作为高智慧生物，拥有道德和理性的独特性。这使得人类在行为上与禽类有着明显的差异。对人与禽之间的辨析不仅仅停留在理论上，更需要我们自己的实践和担当，推动社会的发展和进步。通过与禽类和谐共生，我们能够赋予我们自己更高的人性，同时为实现可持续发展做出贡献。
