1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，王阳明心学强调的“知行合一”思想，让我们对于自我意识的培养有了更深入的理解。王阳明认为，人的本性善良，但受外界环境的影响，迷失了自我。而实现“知行合一”，就是要通过不断的学习和实践，将外在的知识和内在的信念融为一体。只有实现了这种内外的统一，才能真正找到人生的意义和价值。这种思想对于我们的当下社会尤为重要。现代社会充斥着各种各样的信息和诱惑，我们需要通过思考和实践来筛选和坚守自己的信仰和价值观，不被外界所束缚，实现自我内心的独立和自由。
其次，王阳明心学强调的“致良知”观念，让我们更加注重内心的声音和直觉。王阳明认为，人的内心有一种天赋的正义感和道德感，这就是所谓的“良知”。只有通过不断的培养和锤炼，才能使良知指引我们作出正确的决策和行为。这种“致良知”的观念与现代社会所倡导的自我认知和自我成长理念相契合。我们常常需要在纷繁复杂的社会环境中面对各种选择和困惑，此时我们应该倾听内心的声音，通过自省和反思，找到正确的方向和答案。
第三，王阳明心学提出的“格物致知”思想，让我们更加注重对于事物本质的探索和理解。王阳明认为，人应该通过对外界事物的观察和研究，去发现其中的规律和本质。只有真正了解了事物的本质，才能得到深刻的知识和智慧。这种思想在当今信息爆炸的时代尤为重要。我们无时无刻不被各种信息所包围，但是很少有人愿意花时间去深入了解和分析背后的本质。只有通过对于事物的真正观察和思考，我们才能够拥有真正的智慧和见解。
最后，王阳明心学强调的“存天理，灭人欲”思想，让我们对于欲望的驾驭和控制有了更深入的理解。王阳明认为，人的欲望是引导行为的根本动力，但欲望过于强烈，就会失去理性，从而不可避免地导致错误的行为和判断。因此，我们需要通过自我修养和自我控制，去约束和平衡自己的欲望，使之符合天道和人道的原则。这种思想在现代社会的消费主义和个人主义盛行的背景下显得尤为重要。我们应该学会自我约束和克制，不被物质和欲望所束缚，保持理性与自律。
总而言之，王阳明心学的核心观念和价值观对于当代社会仍然具有广泛的意义。它通过对于人性和心灵的思考和探索，提供了一种实践性的精神追求与道德准则。在这个资讯充斥、欲望膨胀的时代里，我们需要重视内心的声音，通过思考和实践来寻求真正的自由和价值。只有如此，我们才能够获得内心的平静和人生的意义。
