1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明，原名王守仁，字阳明，号蔚然，浙江余姚人。他生于明朝嘉靖十六年，卒于隆庆八年，虽生命短暂，却在这短暂的光阴中，留下了深刻的足迹。他的理念和思想，充满了人文关怀和智慧。
王守仁的一生，追求着内在的真理和精神的自由。他强调“知行合一”的道理，主张用心去体悟世界、了解自己。他认为，人应该通过思考、实践和修行，来认识和改造自己，在行动中寻求真理和完善自己的道德品质。
王阳明的学说中，最为人所称道的是“心学”。他认为，人的心灵是与天地万物相通的，通过觉醒自己内心的智慧和良知，才能真正认识事物的本质和道理。他提出了“致良知”的理论，强调对内心真实需求的关注和满足。在他看来，人生的道路上充满了各种各样的诱惑和挑战，唯有通过修炼自己的内心，才能抵御外界的诱惑，实现自己的理想和人生价值。
王阳明的学说给予人们启迪和指引。他的思想在中国古代文化中具有深远的影响力，成为了后人学习的对象和借鉴的资本。他的思想曾被称为“阳明心学”，成为对中国古代文化的重要贡献。
王阳明的思想也不仅仅局限在中国。在近代，他的学说传入台湾，并在台湾产生了深远的影响。他的思想被当作台湾文化中的重要组成部分，对台湾人民的思考和生活方式产生了积极的影响。
王阳明在台湾的影响大致体现在两个方面。第一是他的追求真理的精神和对人性关怀的思想，对台湾人民的思维方式和道德观念产生了积极的影响。他的学说强调人的内在价值和人性的善良，鼓励人们关注自己内心的需求和追求真理的力量。
第二是他的思想推动着台湾在社会、经济和教育方面迈向更加进步和开放。他的学说强调自我完善和人伦关系的和谐，这对于台湾的社会发展具有重要的意义。他的思想也影响了台湾的教育体制，推动了台湾教育的进步和创新。
总之，王阳明的思想超越了时空的限制，成为了中华文化中一道独特的风景线。他的思想和智慧，给予了人们无尽的思考和启示。在今天的台湾，人们依然可以感受到他的光芒和力量。希望王阳明的精神能够继续传承下去，为台湾和中华文化的发展贡献更多的智慧和力量。
