1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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这篇文章以\"大知闲闲，小知间间\"为题，表达了庄子对于人生认知的独到见解。他认为人们过于追求名利和世俗的成就，忽略了人生的本真和真正的价值。他以\"大知\"和\"小知\"分别代表了人们所追求的不同层次的知识和成就。
庄子认为\"大知\"是指人们所崇尚的高深学问和广博知识。然而，庄子把这种知识看作是虚浮的、无意义的。他相信人们过于执着于追求这种知识，只会让人们迷失于虚妄的世界中，无法找到真正的安宁和快乐。
相反，\"小知\"代表了人们所忽视的日常生活中的琐碎和平凡。庄子认为，真正的智慧和幸福来自于对生活细节的体验和感悟。他认为人们应该放下过高的期望和功利心态，倾听内心的声音，体验生活的美好和平静。
庄子在文章中以一个幽默的故事来说明他的观点。他讲述了钓蝇的故事，蝇儿常在矢石之间飞来蜿去。庄子用蝇儿的行为来比喻人们追逐名利、功利的行为，通过这个比喻，他寓意人们忽略了美好的日常生活，而陷入了虚无和焦虑。
庄子在文章的结尾引用了一句诗，\"百二十岁，天下可得一知己者何如？\"这句诗表达了他对于真正的友谊和内心的满足的向往。他认为，在漫漫人生的旅途中，能够有一个真正的朋友是非常难得和珍贵的。他希望人们能够更加珍惜和享受人与人之间的真挚情感，而不是追逐虚无的成就和名利。
《庄子》第十一篇以其深刻的哲学思想和独特的文学风格吸引着读者。这篇文章通过对于人生认知的思考和寓言故事的讲述，告诉人们应该如何面对生活，追求快乐和安宁。庄子的思想超越了时空，给予了当代人们深思和启示。我们应该珍惜当下的生活，感悟其中的美好和真意，以庄子的智慧和洞察力指引我们的人生之舵。
