1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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人生而自由，这是一个深邃而动人的命题。每当我思考这句话时，似乎有一股力量在我内心深处波动，激发起我对自由的向往和追求。人们的一生中充满了各种选择和抉择，而这些选择和抉择都与我们的自由息息相关。
自由如同一朵鲜花，在生命的土壤中绽放。人的存在本身就是一种自由。我们来到这个世界，没有被束缚在任何事物之下，我们有着独立思考的能力和选择自己行动的自由权利。这种自由赋予了我们生命的意义和动力，让我们能够不断追求并实现我们的理想。
然而，自由并不等于任性和放纵。正如卢梭所言：“自由是不能无择地获得的，也不能无择地保持。”我们在追求自由的过程中，需要在责任和约束中找到平衡点。只有在遵守法律法规和道德规范的前提下，我们才能保持自由的尊严和价值。
自由是一种心灵的状态，是心灵的解放。当我们拥有自由的思想和意志时，我们的内心将不再受到外界的束缚和困扰。我们能够独立思考，勇敢追求自己的梦想，不受他人的干扰和左右。自由的心灵像一只翱翔在天空中的鸟儿，自由自在地飞翔，展翅高飞。
生活中的每一刻都弥漫着自由的气息，我们也应该从中汲取力量。从大自然中的山川河流中，我们可以感受到无边的宽广和自由的飘逸；从音乐中的旋律中，我们可以领略到自由的节奏和和谐的韵律；从艺术作品中，我们可以窥见自由创造的无限可能。
卢梭告诉我们，人生而自由，并不仅仅意味着我们有自由的权利，更重要的是我们有义务去保护和维护这样的自由。每个人都应该承担起自己的责任，为了实现自由而奋斗，为了捍卫自由而付出。
在追求自由的道路上，我们会遇到各种困难和阻碍。但正是这些困难锻炼了我们的意志和毅力，让我们更加坚定地相信自由的力量。无论是现实生活中的挫折，还是社会环境中的种种不公，我们都要坚守自己的信念，勇敢地追求自由的梦想。
生活中的自由是多元而绚烂的，它不仅存在于社会制度和法律规范中，更贯穿于我们的思想和行动中。唯有在自由的土壤上，我们才能发挥自己的潜能，创造出更美好的未来。
人生而自由，这是卢梭赋予我们的礼物，也是我们应该珍视和发扬的宝贵财富。让我们肩负起守护自由的责任，追求更高的自由境界，让自由的精神在每个人的心中永远燃烧。
