1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明一生追求心性的纯正和行为的正确，不断探索人与自我、人与他人、人与社会之间的关系。他认为人的本性本善，只要保持纯洁的心灵，即可实现心性的完善，从而达到心境的宁静。
王阳明强调“知行合一”的思想，他认为只有通过实践，将所学的知识付诸行动，才能真正理解和掌握。没有实践，再多的知识也只是空谈而已。人应该通过实践来回归自我的本源，探索内心真正的意义。
王阳明深信“内圣外王”的理念，他强调个体的修养与社会的道德准则是相辅相成的。只有通过修养自己的内在，才能真正去影响和改变他人，使整个社会更加和谐。个人的修行和社会的进步都离不开彼此的相互促进。
王阳明注重实践教育，他提出了“格物致知”的教育理念。他认为学习应该与实际生活相结合，通过感性认识和理性思考，不断提升自己的认知能力。只有真正体验和理解事物的本质，才能获得真知的力量。
王阳明主张“诚意正心”，他认为人应该以真诚的态度对待自己和他人，不隐瞒、不做作，真实地面对自己的内心和外在世界。只有真诚地对待生活，才能找到内心的平衡，实现真正的自我。
王阳明的思想深深触动了我，让我深刻认识到心灵的力量。他的“知行合一”思想告诉我们，只有将所学知识付诸实践，才能获得真正的力量和智慧。他的“格物致知”理念告诉我们，只有通过实际体验和思考，才能真正了解事物的本质。
王阳明的思想不仅是对个人修行的指导，也是对社会建设的启示。只有保持纯洁的心灵和真诚的态度，才能影响和改变他人，实现社会的和谐进步。
因此，我们要像王阳明一样，不断探索自我和世界，将所学知识转化为实际行动，用心灵的力量去改变自己和社会。让我们拥抱阳明而走向充满智慧和温暖的未来。
