1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明，字守仁，以自信、忠诚、开明著称。他主张致良知，认为每个人内心都有善良和正直的天性。信仰自己的良知，就能明辨是非，做到善于行善，这是他的“知行合一”思想。他强调个人责任和道德修养，认为个人的善行能够影响整个社会。他把人的精神世界看作是实现人生幸福的关键。
朱宸濠，字本卫，代表了明朝末年的黑暗和动荡。他出身低微，但通过勤学苦读，成为一名官员。然而，在面临挫折和困境时，他没有借助自己的智慧和努力来解决问题，而是选择了放弃和背叛。朱宸濠在受到打击时，没有坚守信仰和原则，反而选择了背叛和发动叛乱，导致了混乱和灾难的发生。
王阳明与朱宸濠，正是人性的两种不同表现。王阳明通过信仰良知和坚守原则，为他人做出了积极的贡献。他的思想不只激励着自己，也启迪和感染着他周围的人们。
相反，朱宸濠的人性则是丑陋的一面。他选择了自私和破坏，将个人的利益置于国家和他人的利益之上。他的行为使得社会秩序混乱，让无辜的人们蒙受了无尽的痛苦。
王阳明的思想具有普适的价值。他的思想强调个体的内在力量和责任，可以推动社会的进步和和谐。他的观点启示我们，每个人都应该意识到自己的人性的光明一面，勇敢地面对挑战，以积极的态度去改变自己的命运和影响他人的生活。
在当今时代，王阳明的思想具有深远的意义。社会上存在着各种不公正和不平等，人们需要像王阳明一样敢于抵抗不公平和不道德，维护公正和正义。只有每个人都能行善为善，我们的社会才能更加美好。
相比之下，朱宸濠的行为则是一个警示。他的自私和背叛导致了动乱和灾难，对后世留下了深刻的教训。我们要反思自己的行为，避免重蹈覆辙。我们要以他为反面教材，坚守正义和公正，为社会作出贡献。
王阳明与朱宸濠，象征了人性的两个极端。王阳明的思想代表了光明与美好，鼓舞着人们勇敢地去追求真理和正义。而朱宸濠的例子提醒着我们警惕人性的阴暗和自私，避免重蹈覆辙。
总而言之，王阳明和朱宸濠是中国历史上两个值得思考和回顾的人物。他们各自代表了人性的不同面向，一个展示了人性的光明与善良，一个体现了人性的阴暗与自私。我们应该从两者身上汲取教训，勇于发展自己的良知，为社会作出积极的贡献。
