1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明幼年时就展现了非凡的才华和聪明才智。小时候，他就是一个勤奋好学的孩子，对于知识的渴望使他超越同龄人，很快就学有所成。他酷爱读书，从不厌倦，以至于常常病了也不肯停止学习。他的好奇心和求知欲促使他广泛涉猎各种书籍，从而使自己的知识面更加宽广。
王阳明的学术思想也颇具特色。他主张“知行合一”，强调理论和实践的结合，认为知识只有通过行动才能真正得到实践和验证。他认为人的内心是最重要的，心灵的清醒与善恶判断是智慧的根本所在。王阳明提出的“致良知”更是他心学思想的核心，他认为每个人内心都有一个不断指引我们去追求善良的声音，只要我们倾听这个声音，就能找到真正的道德和自身的价值。
王阳明不仅是一位杰出的学者，他还是一位出色的军事家。在他的领导下，南京市曾取得了一系列重要的军事胜利。他善于用兵，善于掌握战场上的形势，并且懂得根据不同的情况制定相应的战略和战术。他的军事才能和智谋令南京市获得了安定和繁荣。
除了学问和军事上的成就，王阳明对教育也有着独到的见解。他认为教育应该以培养人的德才为目标，注重培养学生的自主学习能力和创造力。他主张推崇实践教育，通过实际操作和实际经验来培养学生的实际应用能力。他还注重培养学生的思想品质，让他们具备正确的世界观、人生观和价值观。
王阳明的一生跌宕起伏，饱经沧桑，但他始终坚守内心的信念和追求。他的思想影响了很多后世的知识分子，并且对中国的教育、文化、军事等方面都产生了深远的影响。他的一生充满了智慧、勇气和奋斗的精神，这种精神将永远激励着我们追求真理、实践善良。
王阳明虽已逝世多年，但他的思想和精神永存。他的阳明心学成为中国优秀传统文化的重要组成部分，并对后世产生了深远影响。作为一个学问渊博、才华出众的思想家，王阳明一生的经历和成就也是我们学习的榜样和典范。愿我们能以王阳明为榜样，心怀真爱，勇往直前，追寻自己的梦想，在人生的道路上获得成功和成就。
